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文房用具的水注、硯臺等等。可說是一應(yīng)俱全，無所不包。在這些三彩器中，以人物俑、動物俑的數(shù)量最多，更以人物俑塑造得最精彩，它們不僅能表現(xiàn)出不同形象、不同性格、不同姿態(tài)，甚至不同民族的特征，還能塑造出不同等級、不同身份地位的人在特定環(huán)境下不同思想感情的流露。至于不同性別、年齡的塑造更是各具風(fēng)姿，絕無雷同之處。例如，雍容華貴的俑，發(fā)髻高束，豐滿，華麗的寬服長裙襯托出卓絕、嫻雅的風(fēng)姿。俑則體態(tài)婀娜，渾身上下洋溢著青春的活力，其聰明伶俐、俏皮活潑之感，讓人一望可知。而那些文官多為峨冠博帶、長袍闊袂之貌，他們神情拘謹(jǐn)，端莊自立，溫順虔誠，道貌岸然。唐三彩的女俑有三種形象，即婦女、、藝妓，勞動婦女的形象較為少見。

如現(xiàn)存日本正倉院保存的唐代髹漆屏風(fēng)，屏面繪制豐滿端莊的盛裝仕女，或立或坐于樹石之間，畫上還用鳥毛貼飾，是唐代漆器裝飾技法的經(jīng)典之作。宋代漆器已從高檔品逐漸走入日常生活，體現(xiàn)了漆工藝民用化的特點。器物裝飾一反唐代的豐滿富麗，代之以清新淡雅的風(fēng)格，以器身線條優(yōu)美、色澤素雅為特色，呈現(xiàn)出一定的時代性，反映出理性的美、靜態(tài)的美、含蓄的美、內(nèi)向的美。圖案構(gòu)成上一般以人物樓閣為紋樣主題，襯以山水鳥獸，邊緣飾折枝花卉等，具有工筆畫的效果。表現(xiàn)人物題材的作品，具有很濃厚的風(fēng)俗畫意趣，江蘇武進南宋墓出土的戧金花卉人物連瓣式漆奩、戧金人物圖長方形漆盒，都是這類題材的代表作。元代雕漆構(gòu)圖簡練，堆漆肥厚，用藏鋒的刀法刻出豐腴的花紋。

從而使它那條難免有所夾雜的傳承，簡直就像一長排繁雜錯落、而色彩不一的光譜。二由此也就引出了本文的主題，即“落實儒學(xué)的歷史條件”來了。我想要借此指出的是，一方面，其實當(dāng)孔子奠立這門學(xué)說時，他反而能從動機的構(gòu)想與發(fā)動上，乃至思路的推進與演繹上，享有相對更多的主動與自由，正如《文心雕龍》中所說的那樣，“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通”。可另一方面，等輪到其后學(xué)來落實這門學(xué)說時，卻難免要受到歷史條件的更多限制，由此就只有在種種有形無形的壓力下，適應(yīng)著各自遭遇的特定具體條件，來對自家的學(xué)說進行語境化的處理。由此也便可知，思想史實在不能被說成是必然“進步”的歷史，而思想的傳遞也并非注定會蘊含著“上升”。