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一是整體都由玉科制作，半圓形，上端為梳柄，下端為梳齒，整體用一塊玉制成，它與前期玉梳相比，齒牙加寬并變短，從而更方便使用。另一式玉梳也如前述玉簪同，即一部分為玉質，另一部分為金銀等金屬，玉質作梳柄(或名梳背)，金屬質作梳齒且多已無存。唐代王鐲很罕見，所見一對出土玉鐲，由三段玉質呈扁弧形(或璜形)器再用黃金包嵌為鐲。玉帶據文獻記載，玉帶之用始自南北朝，但早期所見的遺品只有前述陜西北朝時墓葬出土的一件。及至唐代，玉帶之用十分普遍，凡二品以上皆可使用，并以其帶板件數的多少、其上紋飾的差異等，分別代表不同的官階品位和文武任職。其中帝王為最上等，多以龍紋為飾，且一般帶板件數最多。唐代出土玉帶上的革程即皮質帶)已腐朽無存。

所謂“秘色瓷”，一種說法是五代吳越國王錢氏朝廷令越窯燒造供奉之器，庶民不得使用，故稱“秘色瓷”。關于“秘色瓷”的生產時間，一般都根據宋代趙德麟《侯鯖錄》以及在臨安一帶發(fā)掘的吳越錢氏家族和重臣墓葬出土的越窯秘色瓷，斷為秘色瓷生產始于五代吳越王錢氏。但寺塔的地宮出土的一批秘色瓷，可知晚唐即開始燒制秘色瓷。這次寺出土的時代較早的越窯青瓷，以青綠釉器為主，包括少數青黃釉，并出現(xiàn)了銀加金銀裝飾，說明早期秘色瓷既包括青綠色釉，也包括青黃色釉在內。另外用金銀裝飾瓷器也并不是從錢氏君臣成風才開始的。青瓷的燒制往往是同窯不同色。這是由于釉的呈色除原料因素外，還在很大程度上取決于窯內火焰的不同與變化，而火焰的控制又是十分困難的。

《詩經》表現(xiàn)手法上分為賦、比、興三種。其中“賦”就是鋪敘直陳的手法，“比”即是打比方，“比喻”；“興”即是起興，“先言它物以引起吟詠之詞也”。賦、比、興與風、雅、頌合稱“六義”?！对娊洝啡娴卣故玖宋覈髦苤链呵镏腥~的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。其中有些詩，如《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等，是周部族起源、發(fā)展和立國的歷史敘事詩；有些詩，如《魏風?碩鼠》、《魏風?伐檀》等，以冷嘲熱諷的筆調形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人抗的呼聲和對理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時期奴隸們的覺醒；有些詩，如《小雅?何草不黃》、《豳風?東山》、《唐風?羽》、《小雅?采薇》等寫征夫思家戀土和對的哀怨；