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正偏著腦袋為老牧人擊拍而歌。如此優(yōu)美的笛聲卻沒有使旁邊的牛受到干擾，它依然悠閑地舔著蹄。牛的鼻繩也不用掌握在牧人手中，而是隨意地繞在牛脖子上了。老牧人的牛更是連鼻繩也解除了，它正在一旁仰頸暢飲山泉。這說明人的心性已不再執(zhí)著于外界的而顯得純凈自樂。但牛在飲水就表明它對外界還有需求。對外界還有所求，煩惱就不能凈絕，所以還需繼續(xù)。第十幅“雙忘”。牛不吃不喝溫順而臥。牧人怡然自得，敞胸露懷地在一棵大樹下暢然酣睡，樹上一只調(diào)皮的小猴倒懸而下去扯他的衣襟他也全然不知。小猴在此代表外界的干擾和紅塵的，這一切對牧人不再起作用，說明修行到此他已是心體澄靜。到了這種境界，即使出入紅塵凡世也無所謂，因為他的心性已經(jīng)純化透明、清凈自由。

后發(fā)制人，同時善于轉(zhuǎn)嫁仇怨誅殺不義之徒。案：同“按”；寄怨：假手他人自己不成為怨主。（45）微用兵而寄于義：隱藏用兵的真實意圖而假托正義之名。微：。（46）則霸天下可跼足而須也：那么兼并諸侯取得天下便能指日可待。跼足而須：翹著二郎腿等待。跼足：王念孫認(rèn)為即“蹻足”。（47）不約親、不相質(zhì)而固，不趨而疾，眾事而不反：不結(jié)盟，不互相扣留，兩國關(guān)系會更牢固；不急于求成，與人共事才不會反悔。約親：締結(jié)盟約；相質(zhì)：互相以作為信物；趨：快步走。眾事：與人共事。（48）交割而不相憎，俱強(qiáng)而加以親：一起受害而不相互埋怨，彼此都強(qiáng)大了就越發(fā)親近。（49）昔者，齊、燕戰(zhàn)于桓之曲：早先，齊、燕兩國在桓曲交戰(zhàn)?；盖旱孛?/P>

還須簸去糠秕以取得精米，最簡單的是用簸箕，效率稍高的則是用扇車。扇車的發(fā)明在中國古代科技發(fā)明中占有很重要的地位，直到16—17世紀(jì)，轉(zhuǎn)動式簸谷機(jī)才被引進(jìn)到西方世界扇車的發(fā)明，提高了漢代谷物加工的效率。除了先秦已有的杵臼外，漢代加工谷物先后出現(xiàn)了腳踏碓、畜力碓和水力碓。腳踏碓在漢代應(yīng)用普遍，西漢末年的哲學(xué)家桓譚說其效率十倍于手工杵舂。這塊畫像磚完整而精細(xì)地刻畫了腳踏碓的結(jié)構(gòu)和操作景象。另一人則持雙扇飏風(fēng)除糠，皆為漢代已有大型扇車和腳踏碓提供了實物證據(jù)。釀酒畫像磚1954年四川彭山出土。畫高28.4厘米、寬38.3厘米。此畫像磚反映了酒肆釀酒和銷售的情景。畫面正中是一婦人正在大釜旁操作，其右一人似在協(xié)助。