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辟谷，顧名思義，就是“辟除五谷”的意思。在中國古代，人們認(rèn)為五谷等食物會產(chǎn)生“濁氣”，阻礙修行。而不吃飯，以吸納天地間的“先天之氣”為生就可以逐步清除濁氣，達(dá)到修行的目的，在道家的方法中占有重要的地位

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神滅與神不滅的論辯提示：人的精神與的相互關(guān)系，唯心論者和唯物論者有著截然不同的回答。南朝的范縝大膽挑戰(zhàn)佛的“形滅神不滅”的有神論觀點，著《神滅論》。并在齊、梁兩朝面對帝王蕭衍和竟陵王蕭子良組織的兩次圍攻，有力反擊，取得了論辯的勝利。張揚(yáng)了無神論的世界觀，也批判了六朝時代佛教的泛濫給社會秩序和生產(chǎn)生活造成的危害。論神滅答竟陵王問范縝時竟陵良盛招賓客，縝亦預(yù)焉⑴。嘗侍子良，⑵子良精信釋教，而縝盛稱無佛，子良問曰：“君不信因果，何得富貴貧賤？”縝答曰：“人生如樹花同發(fā)，隨風(fēng)而墮，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)籬墻落于糞溷之中。⑶墜茵席者，殿下是也；落糞溷者，下官是也。貴賤雖復(fù)殊途，因果⑷竟在何出？”子良不能屈。

可謂盛極一時。錞于的發(fā)展由陶錞→素錞→鈕錞→虎錞演變過程。據(jù)考證，最早的錞于出自春秋齊魯之間，后逐步傳入江淮，以后又逐步傳入川東、鄂西南及湘西北地區(qū)，巴族借鑒中原地區(qū)錞于的形體，將自己崇尚的虎的形象鑄于錞于盤正中，從而將鈕錞變成了虎錞。巴人將鈕錞變成了虎錞，應(yīng)與巴民族的歷史傳說有關(guān)?！逗鬂h書?西南夷傳》載：“廩君死，魂魄世為，巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉”。廩君為巴族祖先，樊綽《蠻書》卷十說：“巴氏祭其祖，擊鼓而祭，之后也”。古代巴族崇拜，應(yīng)當(dāng)就是巴族的“圖騰”。主要用途有一是用于。時將錞于與編鐘、銅鉦或銅鼓等配合使用，以此來調(diào)動或鼓舞士氣。二是用于詛盟、祭祀等重大禮儀活動。古代西南民族有“詛盟”、“要盟”之習(xí)俗。

被近代文學(xué)家梁啟超譽(yù)為“海內(nèi)第一名塑”。靈巖寺始建于前秦符堅永興年間(357—358年)，由郎公和尚創(chuàng)建。據(jù)《神僧傳》記載：“朗公和尚說法秦山北巖下，聽者千人，石為之點頭。眾以告，公曰：此山靈也，為我解化。他時涅槃當(dāng)埋于此”。靈巖寺就取名于頑石點頭之意。北魏孝明帝正光初年(520年)，法定和尚重興靈巖寺。至唐朝時，靈巖寺與浙江天臺國清寺、湖北江陵玉泉寺、江蘇南京棲霞寺并名，被譽(yù)為天下寺院四絕。千佛殿是寺內(nèi)保存下來最早的木構(gòu)建筑，始建于唐貞觀年間(627—649年)，宋、明、清時予以重修，至今保存完好。千佛殿為單檐灰筒瓦頂建筑，殿面7間，建于兩米高的基座上。前檐八根石柱，柱礎(chǔ)雕刻著龍、鳳、花葉水波及蓮瓣、寶裝荷花等紋樣。