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八年之中，九合諸侯，如樂(lè)之和，無(wú)所不諧，請(qǐng)與子樂(lè)之”魏絳最后被封為文候，住在今山西省新絳縣橫橋鄉(xiāng)文候村，文候村因此而得其名?！咀⑨尅浚?）無(wú)終子嘉父使孟樂(lè)晉：無(wú)終子:：無(wú)終的首領(lǐng)。無(wú)終，西北少數(shù)族“山戎”的一種，原居于今山西太原市一帶；爵位；嘉父，無(wú)終的首領(lǐng)名；派遣；孟樂(lè)：無(wú)終的大臣名；前往。（2）因魏莊子納虎豹之皮，以請(qǐng)和諸戎：魏莊子，魏絳，晉國(guó)國(guó)卿，謚號(hào)莊子；因：依托，這里指托魏絳轉(zhuǎn)交給國(guó)君；納：交納，呈上；諸戎：當(dāng)時(shí)晉國(guó)西北少數(shù)民族總稱，包括西部的大荔戎、義成戎、烏氏戎，西南的西犬戎，西北的臨戎等。（3）晉侯：即晉悼公，晉襄公曾孫，名周；戎狄：戎，上述諸戎；晉西北少數(shù)民族；無(wú)親：不懂禮儀。

善、不善本于義，本于愛(ài)（9）。愛(ài)利之為道大矣。（10）夫流于海者，行之旬月，見(jiàn)似人者而喜矣。（11）及其期年也，見(jiàn)其所嘗見(jiàn)物于中國(guó)者而喜矣。（12）夫去人滋久，而思人滋深歟。亂世之民，其去圣王亦久矣，其愿見(jiàn)之，日夜無(wú)間。故賢王秀士之欲憂黔首者，不可不務(wù)也。（13）功先名，事先功，言先事。（14）不知事，惡能聽(tīng)言。不知情，惡能當(dāng)言。其與人轂言也，其有辯乎，其無(wú)辯乎（15）。造父始習(xí)于大豆，蠭門始習(xí)于甘蠅，御大豆，射甘蠅，而不徙人以為性者也。（16）不徙之，所以致遠(yuǎn)追急也，所以除害禁暴也。凡人亦必有所習(xí)其心，然后能聽(tīng)說(shuō)。不習(xí)其心，習(xí)之于學(xué)問(wèn)。不學(xué)而能聽(tīng)說(shuō)者，古今無(wú)有也。解在乎白圭之非惠子也，（17）公孫龍之說(shuō)燕昭王以偃兵及應(yīng)空雄之遇也。

雕刻手法異常簡(jiǎn)練概括，這些大型的石雕，都是用整塊的巖石雕刻而成。作者充分利用和發(fā)揮了石料天然形態(tài)的特點(diǎn)，在保持巖石自然美的基礎(chǔ)上通過(guò)精密的構(gòu)思和簡(jiǎn)潔的雕鑿。他們并不著眼于精工細(xì)刻，只是以粗獷雄勁的刀法草草勾勒一下，剔掉被認(rèn)為不需要的部分，便使頑石獲得了內(nèi)在的生命。如臥牛石雕，在渾厚的體塊之中似乎凝聚著無(wú)限的張力，整體而脊呈棱角，極有強(qiáng)度，開張的鼻翼，似有聲息。又如伏虎石雕，很好地利用了石頭表面的起伏和石紋的走向，刻出的虎似乎使人感覺(jué)出虎皮的光澤和虎身的柔軟。石人，雕刻者只是淺淺地刻劃了一下眉目和須發(fā)，近看似乎不像，遠(yuǎn)觀卻奪人心魄。臥蟾，雕刻者在一塊巨石上雕鑿了幾道紋理點(diǎn)線，竟脫化為一只臥蟾。這種簡(jiǎn)練傳神的表現(xiàn)手法。