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軌為之長(zhǎng)；十軌為里，里有司；四里為連，連為之長(zhǎng)；十連為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有良人焉。以為軍令（45）：五家為軌，故五人為伍，軌長(zhǎng)帥之（83）；十軌為里，故五十人為小戎，里有司帥之；四里為連，故二百人為卒，連長(zhǎng)帥之；十連為鄉(xiāng)，故二千人為旅，鄉(xiāng)良人帥之；五鄉(xiāng)一帥，故萬(wàn)人為一軍，五鄉(xiāng)之帥帥之（46）。三軍，故有中軍之鼓，有國(guó)子之鼓，有高子之鼓。（47）春以蒐振旅，秋以狝治兵（48）。是故卒伍整于里，軍旅整于郊。內(nèi)教既成，令勿使遷徙。伍之人祭祀同福，死喪同恤，禍災(zāi)共之（49）。人與人相疇，家與家相疇，世同居，少同游。故夜戰(zhàn)聲相聞，足以不乖；晝戰(zhàn)目相見(jiàn)，足以相識(shí)。其歡欣足以相死（50）。居同樂(lè)，行同和，死同哀。是故守則同固。

《境由心造：張碩硯雕書(shū)畫藝術(shù)作品集》，張碩著，西泠印社出版，328.00元古歙州，練江畔，一位號(hào)曰“無(wú)耶居士”的張碩，可謂當(dāng)今畫、硯奇才。他在藝術(shù)盤山路上不懈攀登，胸膛里更有著翻騰的“藝術(shù)之?！?。20多年的情感醞釀、匯聚和儲(chǔ)備，一旦閘門洞開(kāi)，情感的雷與電，引發(fā)了一場(chǎng)接一場(chǎng)的藝術(shù)豪雨，開(kāi)辟了一片振奇拔俗的藝術(shù)新天地?！盁o(wú)耶居士”，多么富有佛禪意境之號(hào)??！他似乎從“實(shí)有”里看出了“虛幻”，也從“空無(wú)”里看出了“妙有”。他深諳佛學(xué)是人生的，亦是美的，美的化身。而中國(guó)化的佛教——禪宗，又可謂美的靈魂。密切相通的佛禪思想與中國(guó)文化傳統(tǒng)，華夏民族精神對(duì)于佛禪精神的融合力，又是何等的偉大??！特別是六祖慧能的“頓悟”之說(shuō)。