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此外，銅紅對(duì)窯溫和燒成氣氛也十分敏感，它必須以還原焰在1250℃以上的高溫下，而且燒成氣氛控制得當(dāng)，才能出現(xiàn)美麗的紅色，若稍有偏離，色澤就會(huì)隨之而產(chǎn)生變化；至于紫色則是青釉與銅紅釉互相融合的產(chǎn)物。鈞窯復(fù)色釉瓷器的燒成，不僅使宋代的青瓷色彩盡態(tài)極妍，它所產(chǎn)生變幻無(wú)窮的色彩美，為宋代的官窯青瓷又開(kāi)辟了一個(gè)新的美學(xué)境界。禹縣北宋代均窯尊北宋定窯孩兒枕為清宮舊藏，現(xiàn)藏故宮博物院。孩兒枕長(zhǎng)30厘米、寬11.8厘米、高18.3厘米，質(zhì)地潔白，遍體施釉，釉色均勻。宋代瓷枕盛行，南北方瓷窯普遍燒造，種類繁多，造型豐富。品種有白釉，白釉劃花、白釉剔花、珍珠地劃花、白釉黑花、黑釉、青釉、青白釉、褐釉、黃釉、綠釉、三彩等。

題《新雕三藏法師取經(jīng)記》，分三卷，每一卷缺第一至三則，第二卷全缺。此本舊藏日本高山寺，后歸德富蘇峰成簣?zhí)梦膸?kù)，羅振玉曾據(jù)以影印，收入《吉石庵叢書》初集。一為巾箱本，題《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，分上中下三卷，凡十七節(jié)，中卷第七節(jié)結(jié)尾及第八節(jié)前半部分亦缺，卷末有“中瓦子張家印”題款。此本原藏日本高山寺，后歸大倉(cāng)喜七郎，1916年羅振玉亦據(jù)以影印。今有：李時(shí)人，蔡鏡浩校注《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話校注》，中華書局1997版；《話本》中國(guó)文聯(lián)出版公司1986年版；《古本集成》，上海古籍出版社上海古籍出版社1991影印?！毒┍就ㄋ住吩瓡恢稳怂?，有人認(rèn)為是宋元作品，也有人認(rèn)為是后人偽作古書。卷數(shù)、篇數(shù)均不詳。

古代稱之為北狄、、東夷、西戎。雖說(shuō)是“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非臣民”，然而華夏民族與周邊諸少數(shù)民族之間的矛盾則一直是難以解決的問(wèn)題。春秋時(shí)期，戎、狄等少數(shù)族不斷對(duì)諸夏居民進(jìn)行騷擾和，威脅著諸夏民眾的生存。因此，如何處理好諸夏與周邊民族之間的關(guān)系，是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者感到非常棘手的問(wèn)題，存在著兩種針?shù)h相對(duì)的觀點(diǎn)：一種是抗擊，只能用征戰(zhàn)迫其降服；另一種是和親。認(rèn)為應(yīng)修文德以和諸戎，雙方建立睦鄰友好關(guān)系，以華夏文化去教化開(kāi)導(dǎo)他們，完成華夏文化的大一統(tǒng)。前者的依據(jù)是“華夷之辨”：戎狄等“非我族類，其心必異”。戎狄是豺狼，諸夏才是一家人：“戎狄之有君，不如華夏之所無(wú)”；另一種則強(qiáng)調(diào)“胡漢一家”。理由是“溥天之下。