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唐代女子常服，基本上是上身是衫、襦，下身束裙，肩加披帛。衫為單衣，襦有夾有絮，僅短至腰部。裙子長(zhǎng)而多幅。此外還有襖、半臂、縵衫等。襖為夾衣，長(zhǎng)于襦而短于袍。半臂是短袖的緊身上衣，套于衫外，流行于唐前期。縵衫是女子歌舞時(shí)穿在外面的罩衣，短小易脫。其衣裙顏色豐富多彩，以紅、綠、紫、黃色最為流行，如時(shí)人所云“紅裙妒殺石榴花”、“”藕絲衫子藕絲裙、“折腰多舞郁金裙”等，衫、襦、襖、裙上多有織文和繡文，衣料有絲綢、棉布、葛、麻、毛等，而以絲綢最為常用。此外，“時(shí)世妝”，袒領(lǐng)服、男裝、胡服也是重要服飾?！皶r(shí)世妝”，即時(shí)裝，唐初女子衣衫小袖窄衣，外加半臂，肩繞披帛，緊身長(zhǎng)裙上束至胸，風(fēng)格簡(jiǎn)約；盛唐時(shí)，衣裙?jié)u寬。

古代稱之為北狄、、東夷、西戎。雖說(shuō)是“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非臣民”，然而華夏民族與周邊諸少數(shù)民族之間的矛盾則一直是難以解決的問(wèn)題。春秋時(shí)期，戎、狄等少數(shù)族不斷對(duì)諸夏居民進(jìn)行騷擾和，威脅著諸夏民眾的生存。因此，如何處理好諸夏與周邊民族之間的關(guān)系，是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者感到非常棘手的問(wèn)題，存在著兩種針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)：一種是抗擊，只能用征戰(zhàn)迫其降服；另一種是和親。認(rèn)為應(yīng)修文德以和諸戎，雙方建立睦鄰友好關(guān)系，以華夏文化去教化開(kāi)導(dǎo)他們，完成華夏文化的大一統(tǒng)。前者的依據(jù)是“華夷之辨”：戎狄等“非我族類，其心必異”。戎狄是豺狼，諸夏才是一家人：“戎狄之有君，不如華夏之所無(wú)”；另一種則強(qiáng)調(diào)“胡漢一家”。理由是“溥天之下。

選擇計(jì)算機(jī)語(yǔ)言，確定漢字平臺(tái)，編寫程序；制作：設(shè)計(jì)界面，編輯網(wǎng)頁(yè)，配圖制表；聯(lián)調(diào)：掛接數(shù)據(jù)、圖表、聲音，關(guān)聯(lián)字典、國(guó)學(xué)工具、幫助文件；測(cè)試：確認(rèn)軟件各方面運(yùn)行正常。?第一屆中國(guó)古籍?dāng)?shù)字化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)（2007年8月）?第二屆中國(guó)古籍?dāng)?shù)字化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)（2009年8月）?“古籍整理的與保護(hù)”學(xué)術(shù)研討會(huì)（2011年5月）?第三屆中國(guó)古籍?dāng)?shù)字化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)（2011年8月）中華古籍是祖先留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)，蘊(yùn)藏著無(wú)窮的知識(shí)與智慧。整理古籍，事關(guān)文化傳承，需要古為今用、推陳出新，既要繼承傳統(tǒng)又要超越傳統(tǒng)。利用現(xiàn)代數(shù)字化手段整理、保護(hù)和傳播古籍，是歷史的使命和時(shí)代的選擇。特別是在大力推進(jìn)“中國(guó)文化走向世界”的今天。