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其主要內(nèi)容是漢化運動，包括推行均田制和戶調(diào)制，變革官制和律令，改易漢俗等。其中最重要的措施就是將北魏的都城由平城（今山西省大同市）向南遷往洛陽（今屬河南）。正如孝文帝在廷辯中向群臣所表白的不是隨心所欲地“無為移徙也”，而是出于戰(zhàn)略上的深謀遠慮，主要有以下三點：第一，從眼前而言，改變首都糧食供應的困難狀況；從長遠著眼，是為了改變鮮卑族落后的生產(chǎn)方式，從游牧轉向農(nóng)耕社會。北魏自道武帝拓跋珪定都平城，僻處塞上。雖不斷，給耕牛、計口授田，所產(chǎn)糧食也僅夠六軍之用。明元帝拓跋嗣時，就因為糧食供應的困難而打算將國都遷往黃河以南的鄴城，并且讓國人中尤貧者，就食于山東（太行山以東）的冀、定、相三州。如遇水旱災害。

2006年版；《西京雜記全譯》貴州人民出版社1993年版；《西京雜記》，重慶出版社，古今逸史精編本，2000年版；《新譯西京雜記》，曹海東注，臺北三民書局1995年版。《博物志》西晉博物類筆記，張華著。志怪集。西晉張華（232～300）編撰。張華（232—300），字茂先，范陽方城人（今河北省固安縣）。西晉文學家、家。西漢留侯張良十六世孫。父親，曹魏時任漁陽太守。張華幼年喪父，親自牧羊。家貧勤學，“學業(yè)優(yōu)博，圖緯方伎之書，莫不詳覽”。曹魏末期，因憤世嫉俗而作《鷦鷯賦》，阮籍稱其有“王佐之才”，由是聲名始著。后經(jīng)范陽太守鮮于嗣推薦，任太常博士，又遷佐著作郎、長史兼中書郎等職。西晉取代曹魏后，又遷黃門侍郎。

卻屢有弒逆；三是古代帝王如黃帝也在北方建都，未遷中原；四是遷都大事，要求神問卜。這四個理由既膚淺又缺乏歷史和現(xiàn)實依據(jù)，所以很容易被孝文帝駁倒。駁的理由，文中已有，不難理解，這里無需再述。這里只想講講這場廷辯的幾個特點：一是雙方辯駁的理由都回避了最核心問題：鮮卑族要不要漢化？如何看待鮮卑族奪取中原的最根本措施。作為孝文帝，也不提上面提到的三點主要原因以及自己對漢文化的熱愛，而是采取以下三個辦法：一是針對對方的四個理由針鋒相對進行駁斥，并不去揭露其堅持民族習性，不愿漢化這個根本原因；而是用北魏先皇“平文皇帝棄背率土，昭成營居盛樂，太祖道武皇帝神武應天，遷居平城”，作為自己遷都洛陽的依據(jù)。另外又用前輩圣賢邵公、周公卜居伊洛作為歷史依據(jù)。