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我們不能這么做”太子步兵校尉沈慶之進(jìn)諫說(shuō)：“我們是步兵，他們是騎兵，在攻勢(shì)們敵不過(guò)他們。檀道濟(jì)兩次出兵都沒(méi)有打贏，到彥之也是失利而回。如今，我估計(jì)王玄謨等人的能力也不會(huì)超過(guò)檀道濟(jì)和到彥之這兩位將領(lǐng)。我們的氣勢(shì)也不如以前了，恐怕會(huì)使我們的再次招來(lái)羞辱和災(zāi)難”。沈慶之還是堅(jiān)持不該現(xiàn)在北魏的意見(jiàn)，于是，文帝就讓徐湛之、江湛同他辯論。沈慶之說(shuō)：“治國(guó)就像治家一樣，耕田種地的事，應(yīng)該請(qǐng)教家中種地的農(nóng)奴，紡織的事該問(wèn)家中紡織的婢女。陛下您現(xiàn)在想要去一個(gè)國(guó)家，卻和白面書(shū)生們謀劃大略，這對(duì)大事又有什么幫助呢？”文帝大笑。太子劉劭和護(hù)軍蕭思話也歇力勸諫，文沒(méi)接受他們的建議?！驹u(píng)說(shuō)】宋文帝元嘉二十七年二月，魏太武帝拓跋燾率騎十萬(wàn)。

對(duì)此輕描淡寫(xiě)，未給以足夠的重視，或者多從國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用及其導(dǎo)致歷史進(jìn)程因果顛倒的關(guān)系加以批判。我個(gè)人以為這是偏離宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展本相的一種認(rèn)知，實(shí)際上對(duì)宋代經(jīng)濟(jì)史研究有必要重新認(rèn)識(shí)帝制國(guó)家財(cái)經(jīng)政策亦即國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)作用，以及市場(chǎng)繁榮背后的國(guó)家財(cái)經(jīng)供需因素，庶幾方可道升堂奧，更接近宋代歷史發(fā)展的實(shí)際。再次，宋朝科舉取士之多，文官地位之高，整個(gè)文治氛圍居于秦漢以降各代，已是學(xué)界的共識(shí)。遺憾的是，迄今并未見(jiàn)較為全面深刻剖析貫通宋代文官論著的問(wèn)世。至于宋學(xué)與漢學(xué)成為中國(guó)古代經(jīng)學(xué)分野最具代表性的兩大類(lèi)型，也已是常識(shí)。從漢代罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)到唐朝《五經(jīng)正義》的頒行，是為漢學(xué)的第一個(gè)嶺頭，從唐中葉開(kāi)始的儒學(xué)復(fù)興至宋代。