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自唐高宗顯慶三年（658）成書之后，一直深藏中秘。因為是敕修之書，加以千卷巨制，在印刷術尚未盛行的唐代，自然流傳不廣。宋時已散佚殆盡，僅有少數幾類單行本見于著錄。但在東鄰日本尚有殘本多種傳世，近放以后陸續(xù)回傳中土，并先后有《粵雅堂叢書》本、《古逸叢書》本、《適園叢書》本、《叢書集成》本及董康影印本、楊氏成都刻本等輾轉刊刻。1969年，日本古典研究會就日本國內所能見到的全部《文館詞林》傳本悉數搜羅，擇善而取，匯為《影弘仁本〈文館詞林〉》影印出版，是為迄今為止存世的日藏《文館詞林》傳本的集成之作。但因種種原因，此書在中國大陸少有流傳，學術界難于取用。有感于此，羅國威先生自20世紀80年代起著手《文館詞林》的整理。

儒家最強調學習，論語開篇《勸學》，“學而時習之”，我學孔子沒有什么本領，只學了論語第一句，“學而時習之”，慢慢學到了生活觀、學習的生活態(tài)度，在不斷的學習過程中，覺得非常充實、快樂，有很多驚喜，三人行必有我?guī)?，我讀了很多書，獲得很多知識，其中一部分是書上學來的，一部分是道理上的思索，還有一部分是事上的磨練，這幾個方面都對我有很大的幫助。如果說我做學問跟別人有什么不同之處，那就是，我不是純粹的紙上學問，有些名氣很大的學者，離開了書房，沒辦法做學問，他的學問不體現在自己身上，只體現在文字上、書上。如果說我有一點點長處或者跟別人有不同之處，就在于“魚躍鳶飛”這種活的狀態(tài)，一個儒家，生命狀態(tài)要活潑潑的，這個活潑潑的生命不但活。

這類器物最引人注目的特點就是滿布器身的彩繪圖案，不止外壁、外口沿這些常見有紋飾的地方，就連器蓋內壁、內口沿處等只要眼睛所能看到的地方都繪滿精美的圖案。圖案的布局繁密而不雜亂，畫工嫻熟自然，線條流暢瀟灑，意境神秘飄渺。就這類器物的繪畫風格和內容來看，具有漢代以來的帛畫及漆畫的遺風，具有獨特的時代氣息?，F藏南京市六朝博物館。左：１９８３年南京市雨花臺區(qū)長崗村出土的西晉青瓷釉下彩盤口壺右：２００４年南京市大行宮出土的西晉青瓷釉下彩盤口壺盤口壺西晉青瓷魂瓶1976年在江蘇吳縣楓橋獅子山西晉墓土?；昶坑址Q谷倉罐，是隨葬用的冥器，流行于三國吳及西晉時期?；昶砍尚凸に囀謴碗s，采用了貼片、手捏、模印、鏤雕等技術。