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辟谷和斷食是不同的，斷食是沒(méi)有能量來(lái)源的，辟谷是有的。辟谷期間雖然不吃五谷，但是可以通過(guò)采氣、練養(yǎng)的方法獲取能量，所以它們有本質(zhì)上的區(qū)別

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《四庫(kù)全書(shū)》經(jīng)部里，易經(jīng)類收書(shū)多，計(jì)158部，我們計(jì)劃在2012年內(nèi)將這兩個(gè)子項(xiàng)目完成。文獻(xiàn)整理就如同鋪路，鋪好了，大家就可以踏著往前走?！端膸?kù)全書(shū)》中所收的易學(xué)典籍有重要的版本價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，不但可以和其他已有的版本互相參照，更有不少典籍是只此有存，并從未整理過(guò)的。我雖是項(xiàng)目的參與整理者，但初接觸到的已經(jīng)是經(jīng)過(guò)數(shù)字化處理的數(shù)據(jù)，不過(guò)其中仍然存在不少問(wèn)題，尤其是簡(jiǎn)繁轉(zhuǎn)化的錯(cuò)誤和夾注內(nèi)容的遺漏，都在一定程度上影響了整理的質(zhì)量和進(jìn)度。易學(xué)涵蓋文史哲，千百年來(lái)，流派紛呈，典籍浩潮?！端膸?kù)全書(shū)》本身已對(duì)歷代易學(xué)典籍有所揀擇，亟須我們加強(qiáng)研究，去粗取精。中國(guó)當(dāng)代文化的形成主要受到三種文化的影響：一是傳統(tǒng)文化。

中國(guó)棋院入各地棋院，以及民間收藏家等處珍藏版本。?精校版別，同一種譜目，比較其各版本刻印時(shí)間、完好程度、雕工、墨色、紙張等等，胡定影底本。?搜山括海，宋版《忘憂清樂(lè)集》，元代“圍棋”——《玄玄棋經(jīng)》，明代《適情錄》、《仙機(jī)武庫(kù)》、《萬(wàn)匯仙機(jī)弈譜》，清代《不古編》、《弈學(xué)會(huì)?！贰ⅰ掇拿睢烦蹙幖岸?、《弈萃》及《弈萃官子》，及晚清四大叢譜——《海昌二妙集》六卷、《寄青霞館弈選》正編續(xù)編、《蝸簃弈錄》八種，《弈潛齋集譜》一編二編三編等，一展其原始風(fēng)貌。?鴻篇巨制，該叢書(shū)預(yù)計(jì)容納200卷冊(cè)頁(yè)，自2016年起的3—5年內(nèi)陸續(xù)面世。?拯危繼絕，該書(shū)意義在于：其一，整理國(guó)粹，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的四藝（琴棋書(shū)畫(huà)）；其二。

]將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗，故無(wú)失。夫物或行或隨；或覷或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。[譯文]想要治理天下，卻又要用強(qiáng)制的辦法，我看他不能夠達(dá)到目的。天下的人民是神圣的，不能夠違背他們的意愿和本性而加以強(qiáng)力統(tǒng)治，否則用強(qiáng)力統(tǒng)治天下，不能夠違背他們的意愿和本性而加以強(qiáng)力統(tǒng)治，否則用強(qiáng)力紡治天下，就一定會(huì)失敗；強(qiáng)力把持天下，就一定會(huì)失去天下。因此，圣人不妄為，所以不會(huì)失??；不把持，所以不會(huì)被拋棄。世人秉性不一，有前行有后隨，有輕噓有急吹，有的剛強(qiáng)，有的贏弱；有的安居，有的危殆。因此，圣人要除去那種極端、奢侈的、過(guò)度的措施法度。