秦淮區(qū)高壓變壓器回收+回收老舊變壓器
河南省淇縣西崗村王長安,收集到750多塊明代文字磚。征得其同意,筆者將他所收集的部分明代長城文字磚整理介紹出來,以饗讀者。
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辨讀湖北隨州義地崗曾公子棄疾墓所出銅器銘文二則。曾公子棄疾斗銘文器名前之字應為" ",與楚文字多見的" 缶"之" "一樣,當讀為"赴",說明器物使用的特征。曾公子棄疾、甗銘文器名前之字當是"葬",說明器物屬專為陪葬而造,"葬"字寫法與秦系文字同而與楚系文字異,值得研究曾、楚文字時注意。
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西晉時士族勢力得以發(fā)展,士族操控官吏過程,形成壟斷;皇權一方面依賴于士族勢力的支持,另一方面皇權又加強對士族的控制,要求其生前死后都效忠于皇帝,由此形成大臣的陪葬制。士族一般聚族而居,親情和家庭,死后實行家族附葬制。士族為了保持自身優(yōu)越性,恪守士庶不婚的信條。本文結合考古發(fā)現的墓志,從君臣間的陪葬制、家族附葬制、士族內婚制等方面進行分析,力求反映西晉社會門閥制度的發(fā)展。

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饕餮紋多變性的根源在于組成它的各的多變性。饕餮紋各的變形模式可總結為:不同形象同類間的置換,數量、位置、性質的變化,成紋以及"獸化"。這些變化模式突出表現了饕餮紋各的性和自由性。究其實質,性和自由性的根源在于這些來自不同的動物原型,通過"分解—重組"的模式將不同動物的于饕餮紋之上。而這些動物通常是與祭祀相關的犧牲和巫覡助手,它們具有人神媒介的特性,因而滿足了青銅器紋飾用于溝通人神的需要。