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本文選取漢墓中出土的建筑明器為研究對(duì)象,通過(guò)分析其出土環(huán)境、視覺(jué)表現(xiàn)、制作技術(shù),以及與墓葬中其它元素的關(guān)系,試圖去發(fā)現(xiàn)這些明器在表現(xiàn)什么、如何表現(xiàn)、為何如此表現(xiàn)。通過(guò)對(duì)其墓葬屬性和表現(xiàn)形式的考察,本文主張將建筑明器看作觀念的建筑和表現(xiàn)建筑的藝術(shù)形象。
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　本文對(duì)尉氏窖藏出土的9枚銀鋌測(cè)算了尺寸和重量,對(duì)銀鋌所屬時(shí)代和上面的"南劉錢銀"、"東李七家"和"出門稅"等銘文進(jìn)行了考證,指出"出門稅"即文獻(xiàn)中的"門稅"。
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收購(gòu)：高郵市江南電纜回收歡迎進(jìn)入康有為是近代"戊戌變法"的,是近代向西方尋找真理的代表人物。也是20世紀(jì)有名的書法藝術(shù)家,他的書法自成一體,史稱"康體"?！犊涤袨樽泳每罴埍緦?duì)聯(lián)》是康有為晚年所做的一幅五言對(duì)聯(lián)。這幅對(duì)聯(lián)蘊(yùn)康有為精湛的書法藝術(shù),深刻的人生哲理及其海亡十六年的人生印跡。
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商代的祖神祭祀有兩個(gè)主要特點(diǎn):其一,祭祀方式從無(wú)序到有序變化;其二,祭祀對(duì)象逐漸以直系近祖為重,其中又尤為上兩代祖先。這種現(xiàn)象與其背后所蘊(yùn)藏的商人祖神崇拜的心理活動(dòng)具有直接的關(guān)系,是思維主體意識(shí)逐步增強(qiáng)的結(jié)果。此外,卜辭作為一種問(wèn)卜形式,其卜問(wèn)事項(xiàng)、卜問(wèn)語(yǔ)氣、卜問(wèn)意圖都反映思維中崇拜主體的心理傾向。對(duì)良渚古城進(jìn)行重點(diǎn)探查時(shí),發(fā)現(xiàn)古城存在若干圍繞城墻分布的土壟。對(duì)美人地、里山、扁擔(dān)山等地點(diǎn)進(jìn)行發(fā)掘后,確認(rèn)土壟是良渚文化時(shí)期的人工堆筑物,其上為居住址。它們的使用年代和城墻兩側(cè)的廢棄堆積年代一致。推測(cè)這些與良渚一般聚落分布特點(diǎn)不同的居住址,應(yīng)是良渚古城的外郭。