攀枝花回收2011年茅臺酒回收體育代表團(tuán)茅臺酒
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本文通過梳理南陽已發(fā)現(xiàn)的12座漢代彩繪畫像石墓的基本情況,總結(jié)南陽漢代彩繪畫像石墓在時代、分布、彩繪內(nèi)容、彩繪方法、墓主人地位等方面的特點(diǎn),并就彩繪畫像石的主要設(shè)色分析色彩在生死觀念、升仙、陰陽五行及天人感應(yīng)三方面的象征意義。
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攀枝花回收2011年茅臺酒回收體育代表團(tuán)茅臺酒倉儲建筑既是古代先民囤積物質(zhì)的重要設(shè)施,也是個體家庭乃至整個社會生活的重要組成部分。關(guān)于該類遺存的研究主要集中于建筑史、建筑技術(shù)、儲存物資類別、管理制度等方面,尤其側(cè)重于秦漢以降有明確文獻(xiàn)記載的具體倉儲遺存研究,對于商周時期大型倉儲建筑遺存的綜合研究較為匱乏。本文以考古發(fā)掘資料為基礎(chǔ),結(jié)合前人關(guān)于此類課題的研究成果,分析目前所發(fā)現(xiàn)的商周時期大型倉儲遺存的形制類別,進(jìn)一步探討各類倉儲建筑的功能用途、性質(zhì)作用,希冀為研究古代倉儲建筑的演變以及復(fù)原商周社會歷史提供資料。先秦時期,墨學(xué)曾與儒學(xué)并稱為兩大顯學(xué)。但漢以后,因漢武帝采用董仲舒"罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)"的思想政策,墨學(xué)逐漸沒落。晚清,墨學(xué)復(fù)興。時期,墨學(xué)更受思想家,思想界出現(xiàn)了研究墨學(xué)的熱潮。本文從四個方面論述了這一歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的原因:一、以墨學(xué)救治時弊;二、以墨批儒;三、以墨學(xué)會通社會思想;四、發(fā)掘墨學(xué)中的科學(xué)成分。