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綜合有關(guān)舍利塔基和所瘞埋舍利容器的考古發(fā)現(xiàn),可以將北朝至唐代舍利瘞埋制度的發(fā)展演變分為四個階段:北朝早期,北朝晚期、隋至唐初,唐高宗至武宗滅法,宣宗復(fù)法至唐末。古代的舍利容器傳播到朝鮮半島南部的百濟、新羅等古代,并與當(dāng)時當(dāng)?shù)氐奈幕嘟Y(jié)合,使其具體形貌有所變化。
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淮北回收鐵蓋飛天茅臺回收五岳獨尊茅臺酒早在1902年,嚴(yán)修就對日本的博物館進(jìn)行了深入考察,成為天津乃至較早系統(tǒng)接觸和了解近代博物館事業(yè)的重要官紳。他并沒有將考察停留在單純的認(rèn)知層面,而是逐漸開始具體的辦館實踐。熱心教育的嚴(yán)修在回國后不久便仿照日本教育博物館的模式,在天津積極設(shè)立教育品陳列場,并參與籌辦教育品陳列館。此后,他還發(fā)起籌建天津廣智館?？梢哉f,嚴(yán)修是我國近代博物館事業(yè)的先驅(qū)。在石家河聚落興盛時期,鄧家灣和肖家屋脊兩處墓地表現(xiàn)出相當(dāng)一致的葬俗,而在這兩處墓地的墓葬中或特意開辟或劃分出空間、或在埋葬順序上刻意加以區(qū)分以埋藏大量高領(lǐng)罐,以及由此宣示財富、顯望的觀念,正與這個地區(qū)不同族群間相互競爭日趨激烈從而不斷出現(xiàn)新的社會聯(lián)的社會發(fā)展互為表里。