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20世紀(jì)80年代末,無錫博物院(原無錫市博物館)在"古代書畫鑒定小組"的指導(dǎo)下,從江蘇省揚(yáng)州市文物商店收購了一幅元代大畫家倪瓚的山水畫《苔痕樹影圖》。根據(jù)作品中的畫面詩文,始知該畫是倪瓚為其友人江西貴溪正一道徒安素居士汪大椿而作。該繪畫內(nèi)容與筆墨均甚簡潔,鑒藏較多,但并不見諸明清以來的書畫著錄。本文在對(duì)畫面圖像分析的基礎(chǔ)上,結(jié)合對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)和鑒藏印璽的考辨,認(rèn)為這些流傳有緒的鑒藏是抬升該作品價(jià)值的重要原因。
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信陽回收96年茅臺(tái)酒回收歐洲企業(yè)家茅臺(tái)酒日本收藏的三件青銅器上的銘文,不應(yīng)為"長"字,而應(yīng)是"先"。三件器物時(shí)代較為一致,均屬殷墟文化二期之時(shí),且等級(jí)較高。三件器物應(yīng)出自于山西浮山橋北墓地,極有可能是橋北M1內(nèi)的隨葬品。結(jié)合其他"先"銘青銅器,為判定墓地的性質(zhì)提供了重要依據(jù)。河南濮陽西水坡45號(hào)墓,出土仰韶文化時(shí)期以蚌殼堆塑的龍、虎及北斗圖案。其所表現(xiàn)當(dāng)為星象,但是在墓中布置出星象的意義值得反思。由于墓葬的功能在于實(shí)現(xiàn)對(duì)死者的"終極關(guān)懷",墓中的蚌塑星圖之意義既是用來標(biāo)明墓主死后的歸宿,同時(shí)又希望龍神、虎神和北斗神的幫助,接引墓主之亡魂。墓中另外三具"人殉",實(shí)為祭祀龍神、虎神和北斗神的供品。