興安盟回收72年茅臺(tái)酒回收孔子學(xué)院茅臺(tái)酒
本文根據(jù)字形比照,將新見(jiàn)銅器鮑子鼎銘文中的"思"改釋作"瞏",并將鼎銘與邿子姜首盤銘文進(jìn)行對(duì)比,認(rèn)為二器中的"及"用法相同,皆應(yīng)理解為"跟、同"之意。
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晉侯墓地中,歷代晉侯與夫人均采用了"異穴合葬"的埋葬方式,除表明嚴(yán)格的一夫一妻制已確立外,也凸顯了作為嫡妻的夫人與晉侯一樣,擁有超越其他社會(huì)成員的權(quán)力與地位,是夫婦關(guān)系強(qiáng)化的重要表征。每組晉侯與夫人的墓葬中諸多方面都是大致相同的,尤其是異穴合葬雙方的葬式、墓葬的朝向等都達(dá)到了近乎驚人的一致,可見(jiàn)埋葬者是把他們作為一個(gè)整體來(lái)看待的,這是夫婦二位一體性別觀念在墓葬制度中的真實(shí)反映。而晉侯與夫人墓中隨葬品等方面的差異則體現(xiàn)了貴族階層夫婦間的性別等差。
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興安盟回收72年茅臺(tái)酒回收孔子學(xué)院茅臺(tái)酒本文所考察的北獨(dú)樂(lè)造像與的北周文王碑同位于成都市龍泉驛區(qū)山泉鎮(zhèn)大佛巖村北"大佛巖摩崖造像"區(qū)內(nèi)。20世紀(jì)80年代學(xué)者們?cè)鴮?duì)"北周文王碑"做過(guò)大量釋讀,并對(duì)其真?zhèn)?、年代等?wèn)題進(jìn)行討論,對(duì)與之毗鄰的34號(hào)龕佛道造像多持中晚唐造像之觀點(diǎn)。本文結(jié)合"北周文王碑"碑文、造像組合、特征等,提出34號(hào)佛道合龕組合造像正是北周文王碑中所提到的強(qiáng)獨(dú)樂(lè)為文王所造像,是四川境內(nèi)早的北周造像,意義重大,彌足珍貴。