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從仰韶時(shí)代中晚期開始,出于土地崇拜的觀念,為建筑建造舉行奠基祭祀成為黃河流域一種較為普遍的俗。龍山文化時(shí)期,建筑奠基俗的分布區(qū)域不斷擴(kuò)展,但黃河中游的鄭洛原一直是分布中心。仰韶晚期以降,隨著史前城址的涌現(xiàn),黃河流域出現(xiàn)了位于城墻夯土中的奠基遺存,這標(biāo)志著奠基俗發(fā)展到了一個(gè)新的階段。結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)和志材料,可以看出,部分位于城墻夯土中、房屋墻體下或居住面下等特殊位置的甕棺,當(dāng)不是一般的墓葬,而很可能是奠基儀式或祭祀的產(chǎn)物,其目的無非是借犧牲來慰解鬼神,以求建筑的穩(wěn)固。
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嘉興回收06年五星茅臺(tái)酒回收外交集團(tuán)茅臺(tái)酒《大武》舞是創(chuàng)作于西周初年的一部史詩性舞蹈。《禮記·樂記》記載這個(gè)舞蹈共分為六"成",其中的第三成"三成而南"對(duì)應(yīng)的歌詞為今本《詩經(jīng)·周頌》的《賚》詩。"三成而南"寓意豐富,不僅蘊(yùn)含"文王之德"的思想,還反映了武王在南返途中,在管地封賞有功之臣、部署對(duì)南國諸侯的行動(dòng)的史實(shí)。"仙人半開門"圖像是漢代畫像的一類重要題材,流行于川渝地區(qū)和魯蘇地區(qū)的東漢中、晚期墓葬中。分析其圖像構(gòu)成,以及圖像中啟門人、道士的具體身份,可以看到在東漢中、晚期畫像中出現(xiàn)并流行一種新的升仙程式。在這一升仙程式中,道士作用的突顯反映了早期興起和天師道在巴蜀地區(qū)盛行這一歷史事實(shí)。