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柞伯鼎記載伐南國、伐昏兩次戰(zhàn)爭。"廣伐南國"的不是周公,而是昏國。伐昏決戰(zhàn)的是虢仲,而非柞伯。"南國"為西周南畿國土,而與"南夷"有別?；枧c柞、蔡相近,皆在淮河流域內(nèi)外?；柙瓰闁|夷,后被周征伐,不斷南遷淮上,與淮夷共處,成為淮夷。為擴(kuò)展土地、返居故地及周,而"廣伐南國"。
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遂寧回收79年葵花茅臺(tái)回收2.5L猴年茅臺(tái)酒飾牌是匈奴物質(zhì)文化遺存的典型代表之一,主要作帶扣、腰帶飾、馬具飾、首飾配件和"古玩"等五種用途。以裝飾母題作為分類依據(jù)將匈奴飾牌劃分為動(dòng)物紋、人物活動(dòng)紋、幾何紋三型。戰(zhàn)國到西漢時(shí)期是匈奴飾牌發(fā)展鼎盛的時(shí)期。飾牌同時(shí)并存多種形制,并因題材選取的不同形成各自的系列。飾牌由原來的單一品種向系列化發(fā)展,創(chuàng)作母題從自然領(lǐng)域轉(zhuǎn)向社會(huì)生活領(lǐng)域。本文考察了賓夕法尼亞大學(xué)博物館收藏的一幅被忽視的傳李龍眠《十六應(yīng)真圖》手卷。長久以來,此圖被歷代鑒賞家認(rèn)定為北宋名作,但它更可能是晚明。盡管如此,鑒藏者留下的三十六枚與十一則題跋為我們提供了這幅畫自17世紀(jì)到20世紀(jì)的可靠的遞傳信息,并在程度上保留了他們對(duì)這件作品的理解與感悟。本文主要探討《十六應(yīng)真圖》與新城王氏收藏者(即王象乾與王士禛)的關(guān)系。其一,通過探究董其昌跋文的可靠性,更好地理解王象乾的收藏活動(dòng);其二,以王士禛友人留下的七則跋文佐證王氏在17世紀(jì)中期的交游、生活與仕途狀況。