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筆者不贊成《也談"婦好墓"》一文,把青銅器銘文"婦好"解釋為精魂借助的托魂樹,具有通天地的巫術(shù)功能,從而提出"婦好墓"墓主不是商王武丁而是人員——巫覡的學術(shù)觀點。從青銅器銘文解釋、商代青銅禮器判定、祭祀者與受祭對象、甲骨文中的婦好和殷墟婦好墓出土的帶"婦好"、"司辛"、"司母辛"的青銅器銘文等方面看,婦好墓墓主是商王武丁的法定——婦好。
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棗莊回收15年茅臺酒回收國之四禮茅臺酒楚晚期都城壽春城自上世紀80年始考古工作以來,取得了重要成果,對該城的位置做出了比較具體的判斷,也找到了一些大型建筑基址。2000年以后,在對原來觀點再認識的基礎(chǔ)上,通過考古調(diào)查、鉆探和發(fā)掘,梳理文獻資料,筆者認為先前的觀點存在一些疑點,尤其是作為戰(zhàn)國晚期重要都城遺址沒有城墻是不符合事實的。在比對多種資料的基礎(chǔ)上,認為楚壽春城的宮城位于現(xiàn)壽縣城墻基址范圍內(nèi),現(xiàn)存南宋城墻是經(jīng)過下蔡、楚都壽春、漢、唐、宋多年疊加形成的。發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國晚期的建筑基址、重要青銅器等遺存地,應是楚壽春城宮城之外的散居點。