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河南博物院藏黃釉扁壺在造型上與北朝以前的銅、漆等扁體器物并無(wú)承繼關(guān)系。壺腹部裝飾胡騰舞樂(lè)舞圖案,圖案采用近大遠(yuǎn)小的行原理構(gòu)圖,與西方繪畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)手法相似,線條的運(yùn)用與波斯銀器人物刻畫(huà)相似,有濃郁的西方特征,它可能是西方文化與絲綢之路上各種文化交流、融合的早期表現(xiàn)或西方輸入品,這種風(fēng)格一直影響至隋唐。

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漢代模型明器使用與制作與當(dāng)時(shí)的喪葬觀念密切相關(guān),突出表現(xiàn)在兩方面:一是為死者與生者祈福。受漢代社會(huì)求富逐利、崇奢享樂(lè)的世俗影響,模型明器在器類(lèi)組合和制作裝飾上刻意模仿現(xiàn)實(shí)或中的權(quán)貴豪右生活,以滿足死者魂魄享用,并希冀以明器為媒介祈愿祖先福澤子孫;二是受神鬼信仰與思想的影響,特別是西漢晚期以后長(zhǎng)生成仙的方式多樣化和思想世俗化了大量民眾信仰,模型明器中反映升仙的因素逐漸流行。這些構(gòu)成了漢代模型明器使用與制作的時(shí)代特點(diǎn)。
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丹東回收17年茅臺(tái)酒回收紀(jì)念一代名將茅臺(tái)秦漢時(shí)期的包裝品已被廣泛使用于食品、酒、器物等與人類(lèi)生活密切相關(guān)的各個(gè)方面,并且擴(kuò)大到了文玩用具、、用品等產(chǎn)品領(lǐng)域。通過(guò)文獻(xiàn)的相關(guān)記載與實(shí)物之間的互有印證,認(rèn)為包裝在秦漢即已有意識(shí)地根據(jù)所要包裝的內(nèi)容選取不同的包裝材料。