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本文從遺跡現象和文獻資料出發(fā),認為楊大眼龕的規(guī)劃始鑿早于景明三年五月卅日,完成于正始二年或三年楊大眼參加對南朝斗爭勝利后經龍門歸闕之際。
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邯鄲回收89年茅臺酒回收紀念一代名將茅臺依據葫蘆溝墓地中存在的空白地帶可將其劃分為北、中、南三區(qū)。該墓地的中、晚期階段出現了不同的墓向、葬式和隨葬品。墓地還體現出性別和年齡在區(qū)劃社會集團時起到了重要的作用,同時葬入的人群作為一個整體具有很強的凝聚力,而作為人類繁衍的基本單位,即或父母加上子女的這種家庭因素則明顯弱化。對諸神的崇拜與祭祀是商代與社會生活中的全民行為,與商代的其他祭祀相比,學術界對奠基的關注相對較少。本文以中原地區(qū)為例,對商代城墻和居址中與奠基相關的考古材料進行了梳理,結合歷史文獻和出土文字材料,證明"奠基"在商代存在無疑,但與商代其他祭祀有所不同,主要體現在祭祀犧牲的使用上。商人舉行奠基的原因主要有兩個:一是商人希望建筑在建造時能夠穩(wěn)定的精神訴求,二是舉行奠基讓商人獲得精神上團結的意義。