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《保卣》是解放后洛陽出土的一件青銅器,各家對(duì)其銘文的解讀很不一致。本文認(rèn)為做器者"保"應(yīng)為召公奭,因他參加周初遷殷遺民的工作,作出了重要貢獻(xiàn),因而受到成王的賞賜,為其父文王作寶尊彝以示紀(jì)念。
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六安回收06年五星茅臺(tái)酒回收青印茅臺(tái)酒在新疆龜茲石窟壁畫中多次出現(xiàn)一種寬刃劍,其形象亦曾出現(xiàn)在犍陀羅、中亞和河西走廊、、云南、中原的藝術(shù)作品中。在新疆的出土文物中曾發(fā)現(xiàn)其痕跡,在犍陀羅和大夏亦曾出土寬刃劍。上述各地的寬刃劍具有明顯的親緣性,即新疆寬刃劍源于犍陀羅寬刃劍,而犍陀羅寬刃劍又源于希臘、羅馬寬刃劍。這是絲綢之路上中西文化交流的反映,為研究古代中西文化的廣泛交流提供了又一實(shí)例。先秦時(shí)期,墨學(xué)曾與儒學(xué)并稱為兩大顯學(xué)。但漢以后,因漢武帝采用董仲舒"罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)"的思想政策,墨學(xué)逐漸沒落。晚清,墨學(xué)復(fù)興。時(shí)期,墨學(xué)更受思想家,思想界出現(xiàn)了研究墨學(xué)的熱潮。本文從四個(gè)方面論述了這一歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的原因:一、以墨學(xué)救治時(shí)弊;二、以墨批儒;三、以墨學(xué)會(huì)通社會(huì)思想;四、發(fā)掘墨學(xué)中的科學(xué)成分。