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《左傳》僖公六年記載許國(guó)投降儀式中有"面縛"的儀節(jié),但"面縛"究竟指的是什么,自古爭(zhēng)議頗大。本文認(rèn)為應(yīng)從許男視死的初衷出發(fā),自喪禮中求其本意。"面縛"即幎目,具體到許男這一等級(jí),就是綴玉覆面。
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白山回收15年茅臺(tái)酒回收1.5L馬年茅臺(tái)酒在北宋近一百七十年的時(shí)間段內(nèi),遼、金等北方內(nèi)亞始終與漢為主體的北宋王朝進(jìn)行著物質(zhì)文化與精神文化的碰撞與交流。而河北、山西的部分地區(qū)作為文明交流的前沿地帶對(duì)于研究這一現(xiàn)象有著重要地位。本文運(yùn)用考古學(xué)視角,從該地域已發(fā)掘墓葬的埋葬俗、墓葬裝飾、墓內(nèi)隨葬這三方面入手,通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)所見(jiàn)內(nèi)亞性文化因素,考量其在漢社會(huì)生活、精神信仰等領(lǐng)域的地位,并由此研究這一地域多元文化因素的與互動(dòng)。蚌埠雙墩刻畫符號(hào)時(shí)代久遠(yuǎn),內(nèi)容豐富,是研究文字形成和古代文明的重要材料。陶碗腹部的放射狀刻畫應(yīng)當(dāng)視為符號(hào),這些符號(hào)反映了先民樸素的宇宙觀。刻畫有符號(hào)的陶碗是倒扣放置的,象征天蓋,用于特定的儀式之中。