邯鄲回收五十年代茅臺(tái)酒回收建國(guó)60周年茅臺(tái)酒
中柱盂形器因形制較為特殊,因此學(xué)術(shù)界對(duì)其名稱和功用爭(zhēng)議頗多。考察相關(guān)考古和文獻(xiàn)資料,我們認(rèn)為其用途大致有防蟲(chóng)蝕、表吉祥、蒸煮等三種,其命名方式采用用途加器形的方法,更能清楚地顯示其功用和形制。
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本文從王灣遺址第三期遺存入手,討論了龍山時(shí)代晚期嵩山以西地區(qū)的文化遺存的相對(duì)年代和性質(zhì)等問(wèn)題。指出,嵩山以西地區(qū)龍山時(shí)代晚期的"王灣三期文化"應(yīng)屬兩類遺存。一類是以王灣遺址第三期和小潘溝龍山時(shí)代遺存為代表的三里橋文化,或?yàn)槿飿蛭幕诼搴恿饔虻囊粋€(gè)地方類型。一類包括西呂廟等遺址的龍山晚期文化遺存,承自本地的龍山時(shí)代中期遺存,應(yīng)是嵩山以西地區(qū)的土著遺存。這一地區(qū)發(fā)現(xiàn)的三里橋文化遺存顯示出,三里橋文化自西中條山以東的黃河谷地,向洛河以北、黃河以南、嵩山以西的沖積原滲透的形勢(shì)。
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邯鄲回收五十年代茅臺(tái)酒回收建國(guó)60周年茅臺(tái)酒清末民初,在晚清新政的推動(dòng)下,興起了以農(nóng)村自治為核心的地方自治運(yùn)動(dòng)。翟城村治和山西村制是這一運(yùn)動(dòng)的典范。但無(wú)論是具有濃厚"紳治"特色的翟城村治,還是以"官治"為主導(dǎo)的山西村制,都不是要還政于民,而是要將鄉(xiāng)村精英吸收到官僚機(jī)構(gòu)之中,達(dá)到為國(guó)而治的目的。因此,所謂鄉(xiāng)村自治,只不過(guò)是權(quán)力延伸到鄉(xiāng)村社會(huì)的一種方式。