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"九一八"事變爆發(fā)一周年,國(guó)民與國(guó)民即開(kāi)始紀(jì)念,形成典型的"九一八"紀(jì)念話語(yǔ),其思想內(nèi)涵主要集中于關(guān)注東北以紀(jì)念國(guó)恥、宣傳國(guó)恥以凝聚精神、振奮精神以侮救國(guó),其目的在于為抗戰(zhàn)提神動(dòng)力和支持。在很大程度上,紀(jì)念話語(yǔ)取得應(yīng)有的宣傳效果。"九一八"紀(jì)念有其功能和價(jià)值,但不能過(guò)于夸大其效能。
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舟山回收81年茅臺(tái)酒回收文化研究會(huì)茅臺(tái)酒黃河下游及其以北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代陶支腳的年代及地域分布均較集中,本文對(duì)其形制和功能等方面進(jìn)行探討,旨在以此揭示各區(qū)域內(nèi)的文化和各區(qū)域間的文化交流情況。本文將陶支腳劃分為七個(gè)類型,歸為五個(gè)分布區(qū)。從形制特征和裝飾風(fēng)格的多樣性看,陶支腳應(yīng)不于日常生活的功用,可能也作為具有特殊精神內(nèi)涵的使用。陶支腳到陶鼎的演化路徑也并非單線的,各區(qū)域的情況不盡相同。