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本文根據(jù)靈寶西坡墓地出土玉鉞的特征,對(duì)靈寶市文物保管所收藏的三件玉鉞的性質(zhì)與年代進(jìn)行了認(rèn)定,并結(jié)合玉鉞采集遺址的基本信息及考古成果,對(duì)三件玉鉞的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了探討。三件玉鉞屬于仰韶文化中期遺物,靈寶一帶仰韶文化中期的部分墓葬或多或少都隨葬這類玉鉞,玉器原料產(chǎn)地很可能在當(dāng)?shù)?相比墓葬規(guī)模及大口缸,玉器在仰韶文化中期的墓葬等級(jí)指示性方面不具較強(qiáng)代表性。
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鶴崗回收58年茅臺(tái)酒香港回歸茅臺(tái)酒回收本文對(duì)馬家塬M3墓室出土車廂側(cè)板在揭取中發(fā)現(xiàn)的不同亮度和顏色的銀飾片,分別采用掃描電鏡、激光拉曼、X射線衍射及離子色譜等儀器進(jìn)行檢測(cè),就埋藏環(huán)境變化對(duì)銀飾片腐蝕帶來(lái)的影響進(jìn)行分析,探討了埋藏環(huán)境與金屬文物腐蝕程度之間的關(guān)系。河北永年婁山"群臣上壽刻石"自清道光年間發(fā)現(xiàn)后,成為晚清金石學(xué)重要議題之一。沈濤、劉位坦、張德容、俞樾、趙之謙等先后就其年代論辯數(shù)十年,后同治末年陸增祥折衷諸說(shuō)考訂為西漢文帝后元六年(前158年)。厘清金石學(xué)者在刻石年代問(wèn)題上的貢獻(xiàn),故宮博物院藏沈樹鏞舊藏拓本起了重要的作用。同時(shí),拓本記錄收藏家、金石學(xué)者之間的交游和學(xué)術(shù)思想異同,為了解晚清學(xué)術(shù)傳播提供了實(shí)例。