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敦煌的觀音救難信仰早在北涼時(shí)期就隨著《普門品經(jīng)》的流行而流行。到了唐代,這一信仰更加盛行。由此,與之相應(yīng)的《觀音經(jīng)變》也大量出現(xiàn)。就莫高窟而言,此期的《觀音經(jīng)變》不僅反映了其對(duì)印度普門品變相圖的繼承與發(fā)展,而且反映了顯性與隱性觀音畫像、三十三化身與世俗人物畫、榜題與程式化等問(wèn)題。本文就莫高窟唐代《觀音經(jīng)變》中的觀音畫像及相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行分析與論述。
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烏蘭察布回收七十年代茅臺(tái)酒回收貴賓茅臺(tái)酒2008年3月,為配合中線工程文物保護(hù)項(xiàng)目,無(wú)錫市考古研究所和河南省文物考古研究所對(duì)丹江口庫(kù)區(qū)鱉蓋山墓群進(jìn)行了發(fā)掘,發(fā)掘出2座戰(zhàn)國(guó)墓葬和24座漢代墓葬,為研究江漢地區(qū)的古代文化提供了新的實(shí)物資料。2009年,呂梁市文物技術(shù)中心對(duì)梁家莊村南的幾處墓葬進(jìn)行了發(fā)掘,清理東周時(shí)期墓葬40座。嵐縣梁家莊處于呂梁山區(qū)北端,屬于這一時(shí)期的墓葬發(fā)掘較少。這批材料的發(fā)現(xiàn),對(duì)于研究晉國(guó)的疆域以及晉文化的分布范圍,將起到一定的作用。