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"佛化新青年"是20世紀(jì)20年代出現(xiàn)的以改造舊、創(chuàng)造新佛學(xué)為目的,以佛法為本、兼收西方文化并以之為用的佛界革新青年。他們在宣傳和肯定新文化的同時也用佛法批評"統(tǒng)攝"之。"佛化新青年"激進(jìn)與保守兼具的新佛學(xué)理論,盡管存在不足,但仍有其文化價值。近百年來,如何兼融中西文化,創(chuàng)造出促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展和國步的新文化體系一直是面臨的文化問題,因此,多方借鑒對今人來說十分必要。

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20世紀(jì)90年代,在洛陽發(fā)現(xiàn)了明代饒陽縣簿劉鼎和太吏目徐道兩座紀(jì)年墓,基本保存完好,出土了墓志和三彩、青瓷等隨葬器物,這是洛陽以往發(fā)掘的明代墓葬中很少見到的,對于研究明代官吏情況和瓷器手工業(yè)有重要參考價值。
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紅橋回收陳年老茅臺酒回收專供茅臺酒陶寺文化中期ⅡM26出土1件骨耜,根據(jù)骨耜的出土狀況,墓主可能為農(nóng)官的背景,判斷骨耜應(yīng)具有農(nóng)業(yè)禮器功能。據(jù)電子顯微鏡觀察結(jié)果,骨耜上的刻痕是人為契刻。將ⅡM26骨耜的刻文字形與甲骨文"辰"字進(jìn)行對比,并結(jié)合與農(nóng)業(yè)或農(nóng)事職官相關(guān)的背景,可認(rèn)為該骨耜上的刻文可能為初的漢字"辰"字。