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上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書《魯邦大旱》章講述魯哀公請教孔子應(yīng)對旱災(zāi)之法,孔子給予回答,又就此與子貢辯論的故事。本文認(rèn)為,此故事出于戰(zhàn)國儒家某一學(xué)派的構(gòu)擬,意在反駁不重祭祀的儒家學(xué)派。反映了它的作者相信天人相關(guān),不僅要求改善,還祭祀鬼神以應(yīng)對天災(zāi)的思想。
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包頭回收09年茅臺酒回收辦公廳茅臺酒匈奴的金銀器在考古學(xué)資料中發(fā)現(xiàn)較多,以裝飾品為主,還有兵器飾件、日常用具等。以草原上常見的動物作為裝飾,分單個動物、多種動物組合和動物爭斗三種藝術(shù)風(fēng)格,除了反映戰(zhàn)國至漢代草原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)類型、生活情景之外,還寓意圖騰崇拜的深層文化內(nèi)涵。同時,以金銀器的造型、紋樣裝飾、制作工藝為載體,反映出草原絲綢之路上的北方草原地區(qū)與中原地區(qū)和西方地區(qū)的南北文化、東西文化交流的狀況。翼城大河口M1017號墓出土的銅簋,內(nèi)有長50字的銘文,內(nèi)容為器主霸伯拜受井叔贈賜而作寶簋。銘文中有不少異體字,值得研究。霸伯簋銘中的井叔很有時代性,他是曶鼎中的井叔,也就是張家坡雙墓道大墓M157的墓主人井叔釆,有很重要的研究價值。