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2001年6月,在河南省鞏義市一座漢代合葬墓中出土了一件"金鳥飾",造型別致精巧,鮮見于中原地區(qū)出土漢代文物。本文通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)、漢代圖像及實(shí)物資料的對(duì)比分析,提出"金鳥飾"即金勝的觀點(diǎn),同時(shí)對(duì)"勝"的其他相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了探討。
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滁州回收93年茅臺(tái)酒回收澳門回歸十周年茅臺(tái)2006年,在殷墟南部鐵三路制骨作坊區(qū)發(fā)現(xiàn)的89號(hào)墓,年代屬殷墟文化第二期。該墓規(guī)模不大,出土了大量玉石器,包括等級(jí)較高的銅柄玉戚及銅骸玉矛,還有玉器半成品、殘次品和制玉工具等。結(jié)合所出銅觚上的玉璋形銘文,推測(cè)墓主可能是從事玉器生產(chǎn)、管理的中小貴族,該墓的發(fā)現(xiàn)對(duì)研究殷墟手工業(yè)生產(chǎn)具有重要意義。南陽(yáng)漢代彩繪畫像石發(fā)現(xiàn)數(shù)量之多已使其成為本地區(qū)一種典型的文化現(xiàn)象。本文試從漢的色彩觀、地上建筑壁畫、漢代的厚葬俗、墓葬形制的演變及地上宅第建筑的影響、漢代墓葬繪畫形象的發(fā)展變化、墓葬建筑材料及繪畫材料的充足、良匠的存在七個(gè)方面來(lái)探索分析產(chǎn)生這一文化現(xiàn)象的原因。