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早夏文化在考古學(xué)上表現(xiàn)為新砦期遺存及二里頭文化一期遺存,在考察兩者文化面貌的基礎(chǔ)上,本文對(duì)早夏文化的來(lái)源區(qū)分為主要來(lái)源和其他來(lái)源。從各遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的建筑遺存的形制及建造方法、墓葬形制及隨葬品組合、灰坑、窯址等遺跡,以及遺物中石器、骨器、蚌器尤其是陶器的一脈相承性等方面分析,可知早夏文化主要來(lái)源于王灣三期文化。早夏文化陶器中的側(cè)扁三角形足鼎、大底壺來(lái)源于造律臺(tái)類型,黑陶或黑皮陶器、貫耳壺、盆形豆、鬶及玉器中的玉鉞等因素來(lái)源于山東龍山文化,花邊罐、侈口罐、單耳罐、大口甕等器物的造型來(lái)源于齊家文化。
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伊春回收10年茅臺(tái)酒 回收紅方 哪里回收？20世紀(jì)50年代以來(lái),晉都新田遺址中多次發(fā)現(xiàn)祭祀坑,獸被解釋為祭祀不同對(duì)象的遺跡。近20年間,在北趙和羊舌晉侯墓地又相繼發(fā)現(xiàn)類似的坑狀堆積,并被看做是對(duì)晉侯進(jìn)行祭祀的"墓祭"殘留。通過(guò)對(duì)晉國(guó)祭祀坑的分析,并結(jié)合晉國(guó)史事,本文認(rèn)為所有這些坑狀堆積都是在不同歷史背景下形成的盟誓坑,西周晚期和春秋早期沒(méi)有在墓地祭祀祖先的制度。葉縣與北京保利博物館所藏索氏劫簋與簋蓋,屬于"殷民六族"中的索氏族所有,作器者之名應(yīng)釋為"劫",而不是"結(jié)"。該銅簋的年代為西周晚期。