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主室東壁窟門上方繪的供養(yǎng)人像是敦煌吐蕃、張氏歸義軍時期特有的現(xiàn)象。本文以敦煌吐蕃時期的紀年窟陰嘉政窟(莫高窟第231窟)窟門上方《陰嘉政父母供養(yǎng)像》為基礎(chǔ),從佛事儀軌、吐蕃俗兩方面分析了吐蕃時期窟主父母供養(yǎng)像呈執(zhí)爐胡跪之姿的原因,結(jié)合現(xiàn)存邈真圖像、文獻探討了窟主父母供養(yǎng)像與邈真之間的關(guān)系,并討論了此類圖像所體現(xiàn)的洞窟祀祖的功能。
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新蔡葛陵楚簡(狂鳥)郢之歲夏夕之月的歷日"癸嬛"原釋為"癸亥",與根據(jù)簡文推知的該年八月朔丙辰或丁巳相矛盾。據(jù)文獻記載,"嬛"與"巳"均有復(fù)返義,結(jié)合筮占的擇日慣等,可認定"癸嬛"為"癸巳",是當(dāng)年的巳月巳日。
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大慶回收30年茅臺瓶子 回收路易十三 上門回收!漢代為鞏固統(tǒng)治建立了較為完整的軍械勤務(wù)體系,重點加強軍械生產(chǎn)、儲備和三個環(huán)節(jié)。各部門間協(xié)同配合,形成嚴密的運作流程。嚴謹務(wù)實的軍械勤務(wù)工作,為漢朝取得斗爭的勝利奠定了的物質(zhì)和技術(shù)基礎(chǔ)。漢朝統(tǒng)治者通過權(quán)力制衡機制,確保軍械勤務(wù)工作的正常開展。西北考古資料的大量發(fā)現(xiàn),為認識這個問題提供了新的契機。