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濮陽出土的《唐兀公碑》是我們研究宋元以來中原地區(qū)融合的重要史料。"唐兀"二字首先是地理概念,而非種族或概念,其正確含義應該是指西夏王國統(tǒng)治區(qū)域,其引申之義可能應泛指生活在西夏境內(nèi)以項羌為主體的諸多而言;另一方面又是族對項人的稱呼。濮陽出土的唐兀公碑其族屬應為西夏項無疑。
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衢州回收99年茅臺酒 回收百樂廷 回收瓶子本文認為,目前殷墟文化的分期體系基本上是建立在大司空村分期的基礎之上的,雖然在殷墟發(fā)掘和殷墟文化的研究中長期實踐和理論分析的驗證,但是,隨著田野工作和研究的進展,這種分法已經(jīng)囊括不了考古實踐中新發(fā)現(xiàn)的考古資料。比較合理的殷墟文化分期應當綜合現(xiàn)有殷墟出土陶器、甲骨文和青銅器的分期研究成果,建立一個新的綜合分期體系。禪宗在唐代始發(fā)展成為的一個重要流派。五祖弘忍傳法神秀、慧能等諸多弟子,傳播南北,由隱至顯,形成多元的傳法世系及南北宗之爭。本文對嵩山地區(qū)現(xiàn)存及文獻著錄的唐代碑刻資料做了較考察,鉤沉出禪宗高僧法如、道安、普寂、凈藏等在少林寺、會善寺、嵩岳寺等處傳法的一批重要史料,彌補了《五燈會元》等史籍關于禪宗早期歷史的疏漏及不足。