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商代的祖神祭祀有兩個(gè)主要特點(diǎn):其一,祭祀方式從無序到有序變化;其二,祭祀對(duì)象逐漸以直系近祖為重,其中又尤為上兩代祖先。這種現(xiàn)象與其背后所蘊(yùn)藏的商人祖神崇拜的心理活動(dòng)具有直接的關(guān)系,是思維主體意識(shí)逐步增強(qiáng)的結(jié)果。此外,卜辭作為一種問卜形式,其卜問事項(xiàng)、卜問語(yǔ)氣、卜問意圖都反映思維中崇拜主體的心理傾向。
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廣安回收98年茅臺(tái)酒 回收38年 回收電話？2008年,在河南焦作山陽(yáng)故城北約500多米處的李河墓群,出土了一座七層連閣彩繪陶倉(cāng)樓。該陶倉(cāng)樓的附樓位于主樓右側(cè),院落門樓頂部為五脊廡殿頂,是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的新型連閣式陶倉(cāng)樓,對(duì)研究漢代建筑形式具有重要的參考價(jià)值。文獻(xiàn)和甲骨卜辭祀譜顯示,商王武丁在位期間對(duì)祭祀制度曾進(jìn)行過改革。針對(duì)這一變革,武丁集團(tuán)中形成了以太子孝己和傅說為核心的反對(duì)派系,批評(píng)武丁改革是"黷于祭祀"。圍繞著祭祀典制改革的這場(chǎng)政爭(zhēng),以太子派系的失敗告終。孝己被流放致死,傅說也可能因此沒有進(jìn)入后世祭祀的譜系中。武丁之后的祖庚、祖甲,兄終弟及相繼即位。兩人分別反對(duì)和支持武丁的祭祀改革。由于祖甲在位期間的堅(jiān)持,武丁祭祀改革制度終于被確定下來,成為商代晚期歷代遵循的"周祭制度"。而這種有悖于的過于繁縟的祭祀制度,是導(dǎo)致商王朝終衰敗的重要因素之一。