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二里頭文化中的非鑲嵌類綠松石制品均作為服飾之用,以珠管為主,也有少量墜飾。按其功能劃分主要有耳飾、項飾、腕飾、冠飾等。加工過程中存在因料取形,形制上亦表現(xiàn)出無序的多樣性,據(jù)現(xiàn)有資料尚不能判斷形制和使用方式間的相關(guān)性。非鑲嵌類綠松石制品在二里頭文化一期時即已出現(xiàn),二期之后日漸繁榮,均出土于貴族墓中的墓內(nèi)。
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明藩王墓出土金銀首飾是一個至今未經(jīng)深入探討的專題,它不僅是明代工藝美術(shù)的重要組成部分,同時也是討論明代藝術(shù)及其與戲曲之關(guān)系時不可忽略的一個方面。寧獻王朱權(quán)與周憲王朱有燉一南一北構(gòu)筑的詩酒,可以說為明代藩王的精神生活和物質(zhì)生活定下了基調(diào),且影響差不多從明代前期一直貫穿到明末,而周憲王的雜劇創(chuàng)作影響尤巨,這也是明藩王墓出土金銀首飾造型與紋飾設(shè)計的文化背景之一。本文以近年經(jīng)眼的相關(guān)實物為研究對象,選擇有代表性的若干實例,考訂其造型、紋飾以及當日可能的設(shè)計構(gòu)思,然后為之命名,在定名過程中完成紋樣的歷史敘述。
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牡丹江回收09年茅臺酒 回收軒尼詩HP 上門回收!關(guān)于仇英《美人春思圖》的主題,一向存在不同的認識。本文從細讀畫面入手,考察畫中人物的身份。通過對比年代稍晚、為丁云鵬所作的類似作品,并結(jié)合卷末同的題詩來看,畫面中的人物應(yīng)與現(xiàn)實中的女息息相關(guān),故而將此作置于明中期的青樓文化中,對其創(chuàng)作情境作了相關(guān)推測。得出結(jié)論如下:仇英在繪制此作時,充分借鑒了圖繪洛神的,然又在細節(jié)設(shè)置上有所不同。從仇英可接觸到的視覺資源來看,這并非是他不清楚洛神應(yīng)該如何表現(xiàn)所致,而是有意為之。正是種種細節(jié)變化所制造出的模糊性,為對畫作主題的不同解讀提供了空間。