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滕固《唐宋繪畫(huà)史》是時(shí)期部畫(huà)史斷代研究成果,影響頗著。然而針對(duì)此書(shū)寫(xiě)作所據(jù)之"底稿"的認(rèn)定,目前學(xué)界仍有所偏誤。通過(guò)細(xì)致考證,"底稿"初寫(xiě)作時(shí)間應(yīng)在1926年年中;《唐宋繪畫(huà)史》所據(jù)之"底稿"既不是《關(guān)于院體畫(huà)和文人畫(huà)之史的考察》,亦非滕固1932年提交的博士論文。理清其中系列關(guān)系,對(duì)探討滕固自《美術(shù)小史》至1933年的畫(huà)史專題研究狀況以及其博士能以較短時(shí)間取得之原因,都會(huì)有所裨益。
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滄州回收83年茅臺(tái)酒 回收黑方 回收多少錢(qián)？東魏嵩陽(yáng)寺造像碑上雕刻的八十八佛和六方佛造像題材在石窟造像中不多見(jiàn),是當(dāng)時(shí)石窟造像題材的充實(shí)和豐富。尤其是造像銘中記載的有關(guān)嵩陽(yáng)寺的創(chuàng)建和發(fā)展,可補(bǔ)史書(shū)之闕,為研究嵩山寺院建筑提供了寶貴的實(shí)物資料。新石器時(shí)代,裝飾品的使用開(kāi)始普及,考古發(fā)現(xiàn)的仰韶文化裝飾品十分豐富,墜飾作為其中一種,在所有出土的仰韶文化裝飾品中數(shù)量較大。仰韶文化的墜飾多以石、陶、玉、綠松石、角、牙、蚌為材料,經(jīng)切割、刮削、雕琢、鉆孔、精磨及火燒制成。其中有的可單件直接戴掛,有的與珠、管等組合成各種串飾使用。裝飾的人體部位從前額、耳、頸、胸,一直到腰,有些還作為臂飾。本文對(duì)仰韶文化遺址和墓葬出土的墜飾的發(fā)現(xiàn)及材質(zhì)進(jìn)行考古學(xué)考察,并嘗試對(duì)其功能、制作工藝及淵源做初步探討。