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2010年,新疆文物考古研究所發(fā)掘了塔城白楊河墓地的51座墓葬。墓葬的形制分為豎穴土坑墓、豎穴偏室墓、豎穴石棺墓等。多不見隨葬品或僅有鐵刀和羊骨,個別出土陶器、銅鏡、木器等。年代大約相當于戰(zhàn)國到漢代。其文化內(nèi)涵與阿爾泰山南麓的同類墓葬有關,同天山東部和天山北麓乃至伊犁河谷的文化也有聯(lián)系。
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寧波回收11年茅臺酒 回收馬爹利 回收多少錢？2008年,洛陽市第二文物工作隊為配合基本建設搶救性發(fā)掘北宋中期宰相富弼夫婦及其家族墓地,墓地規(guī)劃整齊,排列有序,層次分明。隨葬器物除墓志外,僅出土有少量遺物和壁畫。其中富弼墓志方1.41米,碑文近7000字,內(nèi)容豐富,涉及北宋中期許多重大歷史事件,文辭優(yōu)美,書法兼?zhèn)淇?、行、篆、隸,是探討北宋中后期的、經(jīng)濟、文化、藝術等方面的重要實物資料。本文所考察的北獨樂造像與的北周文王碑同位于成都市龍泉驛區(qū)山泉鎮(zhèn)大佛巖村北"大佛巖摩崖造像"區(qū)內(nèi)。20世紀80年代學者們曾對"北周文王碑"做過大量釋讀,并對其真?zhèn)?、年代等問題進行討論,對與之毗鄰的34號龕佛道造像多持中晚唐造像之觀點。本文結合"北周文王碑"碑文、造像組合、特征等,提出34號佛道合龕組合造像正是北周文王碑中所提到的強獨樂為文王所造像,是四川境內(nèi)早的北周造像,意義重大,彌足珍貴。