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2013~2016年,在豐京遺址曹寨村至大原村一帶進(jìn)行大面積鉆探和解剖性發(fā)掘,確認(rèn)曹寨古水域?yàn)槲髦軙r(shí)期的人工水域,曹寨南至大原村西的古河道為西周時(shí)期的人工河道,大原村東的兩個(gè)水池是漢代利用廢棄古河道和低洼地段挖建而成。這些水系遺存的發(fā)現(xiàn),為研究豐京遺址聚落布局的演變提供了重要線索。
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晉城回收19年茅臺(tái)酒 回收洋酒 回收盒子結(jié)合現(xiàn)古學(xué)發(fā)展的一般背景及有關(guān)文獻(xiàn)數(shù)據(jù),論文梳理了新女考古學(xué)家群體形成與發(fā)展的歷史脈絡(luò);并對(duì)其總體人數(shù)、受教育情況、工作機(jī)構(gòu)與研究方向、學(xué)術(shù)地位與成果影響進(jìn)行了較為深入的統(tǒng)計(jì)分析;以揭示其整體職業(yè)狀況及不同時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn),嘗試評(píng)價(jià)新女考古學(xué)家群體的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)及社會(huì)影響。西晉時(shí)士族勢(shì)力得以發(fā)展,士族操控官吏過程,形成壟斷;皇權(quán)一方面依賴于士族勢(shì)力的支持,另一方面皇權(quán)又加強(qiáng)對(duì)士族的控制,要求其生前死后都效忠于皇帝,由此形成大臣的陪葬制。士族一般聚族而居,親情和家庭,死后實(shí)行家族附葬制。士族為了保持自身優(yōu)越性,恪守士庶不婚的信條。本文結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)的墓志,從君臣間的陪葬制、家族附葬制、士族內(nèi)婚制等方面進(jìn)行分析,力求反映西晉社會(huì)門閥制度的發(fā)展。