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漢代為鞏固統(tǒng)治建立了較為完整的軍械勤務(wù)體系,重點(diǎn)加強(qiáng)軍械生產(chǎn)、儲(chǔ)備和三個(gè)環(huán)節(jié)。各部門(mén)間協(xié)同配合,形成嚴(yán)密的運(yùn)作流程。嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的軍械勤務(wù)工作,為漢朝取得斗爭(zhēng)的勝利奠定了的物質(zhì)和技術(shù)基礎(chǔ)。漢朝統(tǒng)治者通過(guò)權(quán)力制衡機(jī)制,確保軍械勤務(wù)工作的正常開(kāi)展。西北考古資料的大量發(fā)現(xiàn),為認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題提供了新的契機(jī)。
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邯鄲回收94年茅臺(tái)酒 回收路易十三 回收盒子鄭州紀(jì)公廟是供奉秦漢名將紀(jì)信的廟宇。紀(jì)信為漢劉邦誑楚詐降而被項(xiàng)羽火焚,其誓死為主的忠烈精神受到歷代帝王的推崇。鄭州是紀(jì)信事件的發(fā)生地,鄭州紀(jì)公廟前廟后墓,廟內(nèi)的28品碑刻有很高的藝術(shù)價(jià)值。本文探討了紀(jì)信墓的真?zhèn)?、各地紀(jì)公廟的創(chuàng)建,以及廟內(nèi)刻文字、書(shū)法藝術(shù)等問(wèn)題。本文概述了唐代河南新鄉(xiāng)臨清驛長(zhǎng)孫氏造像碑的存在、地望、碑文內(nèi)容等,并考證該碑通體(含佛像與題證)為唐代原碑,從而否定了由唐延刻至宋或宋代重刻的說(shuō)法。并認(rèn)定該碑為唐初興佛時(shí)中原地區(qū)也流行為佛造像之實(shí)證。