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濮陽(yáng)出土的《唐兀公碑》是我們研究宋元以來(lái)中原地區(qū)融合的重要史料。"唐兀"二字首先是地理概念,而非種族或概念,其正確含義應(yīng)該是指西夏王國(guó)統(tǒng)治區(qū)域,其引申之義可能應(yīng)泛指生活在西夏境內(nèi)以項(xiàng)羌為主體的諸多而言;另一方面又是族對(duì)項(xiàng)人的稱(chēng)呼。濮陽(yáng)出土的唐兀公碑其族屬應(yīng)為西夏項(xiàng)無(wú)疑。
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樂(lè)山回收生肖茅臺(tái)酒 回收李察 回收價(jià)格？北朝到隋唐藝術(shù)造型中屢屢出現(xiàn)的牛車(chē)轅旁胡人侍立俑,實(shí)質(zhì)是"辨名品、表貴賤、彰尊卑"的寫(xiě)實(shí)現(xiàn)象。本文認(rèn)為,這段歷史時(shí)期塑造和描繪的引牛駕車(chē)胡人形象,既為研究當(dāng)時(shí)胡風(fēng)胡俗提供了更為細(xì)致的歷史佐證,又為入華胡人多為社會(huì)下層役使對(duì)象提供了翔實(shí)的證據(jù)。作者曾撰《殷墟王陵區(qū)人祭坑與卜辭所見(jiàn)"羌祭"及"殺牲法"研究》一文(載香港浸會(huì)大學(xué)《人文學(xué)報(bào)》,2013年9月),討論殷墟王陵區(qū)祭祀坑與殷墟甲骨文中屢屢提到的"伐羌"、"用羌"卜辭間的關(guān)系。文章發(fā)表后,作者組織力量對(duì)文章涉及到的部分殷墟王陵區(qū)人祭坑實(shí)施重新發(fā)掘。結(jié)果表明,殷墟人祭坑中的人骨個(gè)體數(shù),與甲骨文中羌祭卜辭中的用羌數(shù)量確有顯著相關(guān)性。