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博物館與圖書館作為人類知識的儲藏、研究、保護、教育機構(gòu),從它們產(chǎn)生的那天起就有著天然的密不可分的聯(lián)系。從希臘的柏拉圖學(xué)園、呂昂克學(xué)園,到埃及的繆斯神廟,人類早的博物館與圖書館應(yīng)是合而為一的。對收藏物的研究和以圖書形式對研究成果的保留,決定了博物館與圖書館之間的關(guān)系不僅是兩個機構(gòu)的關(guān)聯(lián)與結(jié)合,而且是人類認(rèn)知世界的方法的兩種基本形態(tài)的邏輯勾連。但從其發(fā)展的整個歷程看,兩者經(jīng)歷了從合一到分體再到共享、融合的一個過程。如今基于信息技術(shù)下的博物館與圖書館的現(xiàn)代融合正在為知識教育和研究打開新的服務(wù)通道。
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衢州回收30年茅臺瓶子 回收馬爹利XO 回收瓶子西漢時期邯鄲位列"五都"之一,具有重要的歷史地位。居延漢簡編號26.29記載的"邯鄲銚",經(jīng)考證應(yīng)為在漢代趙國都城邯鄲生產(chǎn)的一種銅制炊具,這枚漢簡是研究漢代邯鄲鑄銅業(yè)的珍貴史料,反映了西漢邯鄲鑄銅業(yè)的發(fā)達(dá)。結(jié)合其他出土青銅器分析,自戰(zhàn)國至漢代邯鄲鑄銅業(yè)經(jīng)歷了一個從以兵器為主到以生活用具為主的發(fā)展過程。清華簡《楚居》篇公布之后引起了學(xué)界極大關(guān)注,這是因為該篇記載了楚族早期歷史的狀況,它為進一步研究楚族早期歷史發(fā)展中的重要問題提供了新材料。經(jīng)過學(xué)者的研究,許多問題都已經(jīng)取得了重要進展。本文在對《楚居》篇文本分析的基礎(chǔ)上,重點論述《楚居》篇中記載的季連事跡,認(rèn)為楚族起源于中原說的觀點在目前來看是為合理的。