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經(jīng)發(fā)掘,皇寓遺址的文化堆積以二里頭文化遺存為主,遺跡主要有灰坑和水井,出土遺物有陶器、石器、骨器等。據(jù)遺跡之間的疊壓、打破關(guān)系及遺物形制,該遺址的二里頭文化遺存可分為三期,年代分別相當(dāng)于二里頭遺址二期、三期早段和三期晚段,這為研究二里頭文化向南傳播的路徑提供了佐證。
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蘇州回收地方老酒 回收百樂(lè)廷 回收盒子王灣三期文化早期遺存主要分布于河南中部的潁河中上游。龍山時(shí)代前期,這里是廟底溝二期文化谷水河類型、大汶口文化尉遲寺類型和屈家?guī)X文化的交匯地帶。分析出土陶器的形制特征,可知王灣三期文化的來(lái)源以大汶口文化尉遲寺類型因素為主,吸收了少量廟底溝二期文化谷水河類型、屈家?guī)X文化及山東龍山文化的因素。本生故事是藝術(shù)表現(xiàn)的重要內(nèi)容,舍身飼虎本生以犧牲、奉獻(xiàn)為主題思想,在北朝時(shí)期較為常見且具有一定代表性,新疆、甘肅、河南、山西等地的石窟中保存有一定數(shù)量的該本生故事壁畫和雕刻。造像碑、塔是與石窟一脈相承的藝術(shù)表現(xiàn)形式,其龕像、銘文及其他內(nèi)容往往相互印證,形成一個(gè)系統(tǒng)的整體,表達(dá)一定的主題。甘肅館藏的兩件刻有舍身飼虎本生圖像的碑塔是這一時(shí)期的代表,其內(nèi)容、構(gòu)圖、思想內(nèi)涵等相關(guān)問(wèn)題需要深入探討和研究。