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本文梳理了唐代兩京都城長(zhǎng)安城和洛陽(yáng)城遺址范圍內(nèi)出土的若干越窯青瓷,并結(jié)合近上林湖后司岙窯址發(fā)掘情況對(duì)其進(jìn)行重新審視,從而研究探討越窯瓷器的貢瓷年代,產(chǎn)品面貌以及運(yùn)輸路徑等方面的問(wèn)題。認(rèn)為早在唐代早期,越窯瓷器就已經(jīng)納入宮廷用瓷的名單之內(nèi),至唐代中期持續(xù),唐代晚期作為貢窯繼續(xù)輸入宮廷。至于其輸送路徑,從目前來(lái)看,在很大程度上是通過(guò)浙東運(yùn)河、隋唐大運(yùn)河輸送的。
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晉中回收15年茅臺(tái)酒 回收人頭馬XO 回收盒子考古與博物工作是西方傳教士在華南沿海地區(qū)的活動(dòng)面相之一,這段歷史在考古還較鮮為人知。從傳教士考古活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、形式、內(nèi)容及結(jié)果等方面來(lái)看,它們是由傳教活動(dòng)的"副產(chǎn)品"發(fā)展為專業(yè)性的考古工作。傳教士在華南沿海地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)及其成就,對(duì)于推動(dòng)華南區(qū)域考古事業(yè)的發(fā)展有著一定的影響,在考古與文博占有相應(yīng)的一席之地。20世紀(jì)初,隨著戊戌維新運(yùn)動(dòng)的啟蒙、清末新政對(duì)新式教育的及教會(huì)女學(xué)的興起,四川民間開(kāi)始興辦女學(xué)。1907年以后,由于四川當(dāng)局的與扶持,女子教育發(fā)展迅速,受教人數(shù)逐年,受教范圍亦逐年擴(kuò)大。四川女學(xué)在發(fā)展過(guò)程中雖然遇到了各種困難,但取得了一定成效;同時(shí),受當(dāng)時(shí)各種條件的影響,辦學(xué)成效不應(yīng)過(guò)于高估。