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西夏瓷器在瓷器占有重要地位,其的扁壺、經(jīng)瓶和黑釉剔刻花裝飾具有彌久的魅力,通過(guò)近40年的考古發(fā)現(xiàn)和不斷研究,人們對(duì)西夏民用瓷器有了較深的認(rèn)識(shí),但是皇室用瓷的面貌尚不清晰,西夏皇室使用什么樣的瓷器?西夏一朝有沒(méi)有官窯?一直沒(méi)有找到。2009年我們考察了賀蘭山貴房子窯,根據(jù)窯址實(shí)況和采集的標(biāo)本分析研究,認(rèn)為該窯就是尋覓已久的西夏窯場(chǎng)。
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營(yíng)口回收08年茅臺(tái)酒 回收角馬特級(jí) 回收多少錢？文獻(xiàn)和甲骨卜辭祀譜顯示,商王武丁在位期間對(duì)祭祀制度曾進(jìn)行過(guò)改革。針對(duì)這一變革,武丁集團(tuán)中形成了以太子孝己和傅說(shuō)為核心的反對(duì)派系,批評(píng)武丁改革是"黷于祭祀"。圍繞著祭祀典制改革的這場(chǎng)政爭(zhēng),以太子派系的失敗告終。孝己被流放致死,傅說(shuō)也可能因此沒(méi)有進(jìn)入后世祭祀的譜系中。武丁之后的祖庚、祖甲,兄終弟及相繼即位。兩人分別反對(duì)和支持武丁的祭祀改革。由于祖甲在位期間的堅(jiān)持,武丁祭祀改革制度終于被確定下來(lái),成為商代晚期歷代遵循的"周祭制度"。而這種有悖于的過(guò)于繁縟的祭祀制度,是導(dǎo)致商王朝終衰敗的重要因素之一。2011年4月,山東大學(xué)考古系對(duì)日照蘇家村遺址進(jìn)行了系統(tǒng)調(diào)查和勘探,在遺址中發(fā)現(xiàn)了一周龍山文化時(shí)期的壕溝,結(jié)合遺址中發(fā)現(xiàn)的遺物,認(rèn)識(shí)到蘇家村遺址是一處龍山文化早中期的環(huán)壕聚落。本次調(diào)查對(duì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)日照地區(qū)聚落控制體系及小型中心聚落有重要意義。