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宋代中原北方地區(qū)雕磚壁畫(huà)墓壁畫(huà)涉及大量女性題材。開(kāi)芳宴圖與交租納貢圖反映了女子在家庭中掌握著治家的權(quán)力。人們借助女子與內(nèi)室的緊密關(guān)系,利用婦人啟門(mén)圖這一藝術(shù)形式打破皮墓葬空間的局限,以表達(dá)墓室未盡之意,模仿生人住宅前堂后室這一建筑格局,婦人所啟之門(mén)也就應(yīng)為內(nèi)室之門(mén)。繁榮的商品經(jīng)濟(jì)為中下之戶(hù)的女子提供了家庭外的生存空間,開(kāi)芳宴圖、庖廚圖等中都能看到她們的身影。
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懷柔回收99年茅臺(tái)酒 回收人頭馬天醇 回收瓶子本文在追溯智該法師師承關(guān)系的基礎(chǔ)上,糾正了《長(zhǎng)安發(fā)現(xiàn)唐智該法師碑》一文的某些結(jié)論。文章認(rèn)為,智該法師是隋末唐初的義學(xué)高僧,他雖曾講唯識(shí)經(jīng)論,但與唯識(shí)宗開(kāi)創(chuàng)無(wú)關(guān)。智該葬在終南山楩梓谷,其碑出土在白塔寺,這一切表明他是一位三階教信奉者。近代以來(lái),隨著地位迅速下降,西方人的"觀"也日益趨向負(fù)面,并在1900年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間達(dá)到極點(diǎn)。作為這一歷史事件的親歷者,美國(guó)攝影師詹姆斯.利卡爾頓在對(duì)進(jìn)行近距離觀察的同時(shí),拍攝了一批珍貴的歷史照片。透過(guò)這些照片可以看出,那個(gè)時(shí)代的西方人不但延續(xù)了19世紀(jì)下半葉以獵奇為特征的"觀",并且在"黃禍"論的影響下更加蔑視乃至仇視這個(gè)國(guó)度。