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主室東壁窟門上方繪的供養(yǎng)人像是敦煌吐蕃、張氏歸義軍時期特有的現(xiàn)象。本文以敦煌吐蕃時期的紀年窟陰嘉政窟(莫高窟第231窟)窟門上方《陰嘉政父母供養(yǎng)像》為基礎(chǔ),從佛事儀軌、吐蕃俗兩方面分析了吐蕃時期窟主父母供養(yǎng)像呈執(zhí)爐胡跪之姿的原因,結(jié)合現(xiàn)存邈真圖像、文獻探討了窟主父母供養(yǎng)像與邈真之間的關(guān)系,并討論了此類圖像所體現(xiàn)的洞窟祀祖的功能。
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聊城回收陳年老酒 回收人頭馬XO 上門回收!2011年對鄭州市廟李鎮(zhèn)西史趙村遺址進行了發(fā)掘。在遺址Ⅰ區(qū)發(fā)現(xiàn)了豐富的仰韶文化晚期遺存,遺跡主要有房址、灰坑、墓葬等,出土遺物包括陶器、石器以及少量骨器、蚌器等。該遺址的發(fā)掘,進一步豐富了鄭州地區(qū)仰韶文化晚期秦王寨文化類型的內(nèi)涵,同時也為聚落群之間布局與結(jié)構(gòu)關(guān)系的研究提供了新的資料。京當類型商文化有其自身特點,主要分布在關(guān)中西部偏東南一隅,漆水河流域是其分布的核心地帶,在此范圍內(nèi)不可能還有"鄭家坡文化"的存在空間。鄭家坡類遺存應晚于京當類型商文化,是京當類型在商文化勢力東退后區(qū)域化、個性化的產(chǎn)物,后來逐漸融入先周文化中,它并不是早期先周文化。