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本文所考察的北獨樂造像與的北周文王碑同位于成都市龍泉驛區(qū)山泉鎮(zhèn)大佛巖村北"大佛巖摩崖造像"區(qū)內(nèi)。20世紀80年代學者們曾對"北周文王碑"做過大量釋讀,并對其真?zhèn)巍⒛甏葐栴}進行討論,對與之毗鄰的34號龕佛道造像多持中晚唐造像之觀點。本文結(jié)合"北周文王碑"碑文、造像組合、特征等,提出34號佛道合龕組合造像正是北周文王碑中所提到的強獨樂為文王所造像,是四川境內(nèi)早的北周造像,意義重大,彌足珍貴。
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我國出土的古代動物玉雕中,有些奇形怪狀,如人首獸身、人首鳥身、人首蛇身、虎首人身、虎牙神人、雙首連體豬、雙身蛇等,匪夷所思,但在戰(zhàn)國的一部奇書《山海經(jīng)》中卻有類似的記載,有些甚至被視為神祗。顯然,這些神怪并非全屬虛構(gòu),應是先民膜拜的神物,是研究古代神話、巫術及原始的寶貴資料。
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邢臺回收96年茅臺酒 回收路易十三 上門回收!2009年,中美科研機構(gòu)合作進行了"遼寧紅山文化社區(qū)項目"季田野調(diào)查。采取系統(tǒng)性全覆蓋徒步方法,對大凌河上游地區(qū)進行了考古調(diào)查,推算出調(diào)查區(qū)域內(nèi)紅山文化時期人口規(guī)模與分布特征,對該地區(qū)社區(qū)發(fā)展情況與內(nèi)在動力等問題進行了系統(tǒng)研究。