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饕餮紋多變性的根源在于組成它的各的多變性。饕餮紋各的變形模式可總結為:不同形象同類間的置換,數量、位置、性質的變化,成紋以及"獸化"。這些變化模式突出表現了饕餮紋各的性和自由性。究其實質,性和自由性的根源在于這些來自不同的動物原型,通過"分解—重組"的模式將不同動物的于饕餮紋之上。而這些動物通常是與祭祀相關的犧牲和巫覡助手,它們具有人神媒介的特性,因而滿足了青銅器紋飾用于溝通人神的需要。
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2009~2010年,對贊皇縣西高北朝趙郡李氏家族墓地進行了發(fā)掘。其中M52為長斜坡墓道磚筑單室墓,由墓道、甬道、擋土墻和墓室組成。隨葬品主要有陶器、瓷器、銅器和石墓志等。據墓志可知,墓主為北魏趙郡李仲胤及其夫人河間邢僧蘭。該墓年代清楚,墓主身份明確,為研究北朝墓葬等提供了重要資料。
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阿拉善盟89年飛天茅臺酒回收 回收人頭馬天醇 回收多少錢?石容器作為我國史前考古的一種重要遺存,集中發(fā)現于燕山南北地區(qū)。本文認為,燕山南北地區(qū)含石容器的考古遺存基本屬于筒形罐文化系統;石容器不是一般的器皿,應該是祭祀或行巫術的輔助工具;我國石容器的出現,并不晚于陶器,探索其起源與文化傳承,將有助于燕山南北地區(qū)史前考古的分期研究。